道论

本书特色

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全书分天道和人道两卷，分别含《道有》、《道显》、《道现》、《道和》，与《人性》、《修养》、《文化》、《外王》八篇。前四篇论天道，揭明人道的本原；后四篇论人道，阐明天道的落实。《道有篇》论道、存在及其统一，提出道有是世界的本体；《道显篇》论道的显示及其结果，认为道所显的抽象形式即真理，是世界的根据，理一分殊是道所显真理的基本结构；《道现篇》论道的现实，提出道所现实的**产物——元子——是世界的根源；《道和篇》论道有、道显、道现辩证统一，提出道的辩证法内含多种形式。《人性篇》论人性的内涵，尤其说明并证明了“人性善”学说；《修养篇》论述天人合一的途径、克服人性异化、实现人性的活动过程——修养活动的意义；《文化篇》论修养活动及其产物——文化的意义，并阐明了文明、道德、礼教等在文化中的地位和作用；《外王篇》论述社会共同体如家庭、国家等关于正义的实践和实现，尤其讨论了民主、公民权等问题。

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目录

前言天道卷**章道有一、道二、有道三、道自有四、道恒有五、道不只有六、道有离不开道心七、道是有和超有的统一八、道有必然显现第二章道显一、道有隐显二、道隐显不离前言天道卷**章道有一、道二、有道三、道自有四、道恒有五、道不只有六、道有离不开道心七、道是有和超有的统一八、道有必然显现第二章道显一、道有隐显二、道隐显不离三、道显，或同显，或异显四、理是道显形式五、道之显，或全显，或分显六、道即大全七、道必显而总显八、道显，或复显，或新显九、道永恒而常新十、道之显即道规定十一、道之显即道主宰十二、道显为一二三以至万物之理十三、道显为气一理一心十四、道圆满，而所显或有缺乏十五、道无限，而所显或为有限十六、道无对，而所显或有对十七、道永恒，而所显或变化十八、道普遍，而所显或特殊十九、道至真至善至美至用至信二十、只有一个可能世界二十一、凡可能，必然现实第三章道现一、道现实二、道现实即从无形到有形三、道现实为实体四、元子是**实体五、道现实为种六、道现实为个体七、物体是有形的现实个体八、物体皆由元子构成九、元子近乎至小无内而又至大无外，元子的其他特征十、元子即现实有形的道十一、物体之间有同有异十二、能十三、人异于所有其他物体十四、道现实有全现分现，也有复现新现十五、道现实即道之生十六、“天生”是道现实十七、道现有通塞、正偏，通现、正现有清浊、厚薄十八、空间是道现的基本形式十九、时间是道现的基本形式二十、势所必然二十一、只有一个现实世界二十二、现代化是现实世界形成和改进的过程第四章道和一、隐显对立统一，是道和二、道有道显道现的辩证法三、气理心辩证统一四、道与逻辑五、道和谐统一，谓之道和六、无极而太极，太极而无极七、道是“太和”八、道是体用的统一九、道体用统一的形式十、道与心体用统一十一、道与理体用统一十二、道与物体用统一十三、道与气、理、心体用统一十四、道是气一理一心十五、道一体多用十六、道是本体十七、道是大全人道卷第五章人性一、天生人成二、人自然生命的主要内容是食色三、人性是真、善、美、信、用等积极价值的统一体四、恶源于人本性不显五、人的气性向善六、生产力是人性在人能力上的表现七、欲望是人本性在意志中的表现八、功利欲望和道义欲望有机统一，是欲望满足的理想九、人性本质的圆满和人身的缺乏辩证统一，是人性展示的总
规律
十、人是自由的生命活动十一、德性是人性的内容，实践是人性的表现十二、人*为天下贵十三、性体心用和心统性情、心统性知、心统性意、心统性欲十四、人为万物之灵第六章修养一、人人修养二、生命关怀三、真理意识四、人能弘道五、生产修养六、生活修养七、君子八、圣人九、中和十、修养方法第七章文化一、修养与文化二、文化的主要内容三、文明四、礼文化五、文化史六、文化的表达七、文化的理解八、表达和理解九、文本的理解十、政府的文化责任第八章治理一、中道原则二、王道政治理想三、实现外王的途径四、制度和正义五、德性内含正义，正义表现为公意、公义与公利的统一六、政治是实现正义的活动七、公权是德性的表现八、大同社会，天下为公九、公民修养十、公民权十一、齐家十二、修业十三、治国十四、平天下参考文献后记信息

封面

书名:道论

作者:张茂泽

页数:428页

定价:¥69.0

出版社:人民出版社

出版日期:2016-10-01

ISBN:9787010167367

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