三代可复:常州学派公羊学思想研究

内容简介

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康雍乾三朝，均以“复三代”自期，此为研治清代思想史者不可忽略之现象。常州今文经学之复兴，可视作是对此一风尚之回应。不过以庄存与为代表的常州学者所持之“复三代”，与以乾隆为代表的官方体系所推行的“复三代”不同。乾隆借“复三代”以“作君作师”，意在收回士人手中的教化之权；庄存与借“复三代”，意在规范人君权力。此种不同折射出常州学术之精神。具体而论，庄存与于其经学著述中，泛论三代之势，以天子可贬。又借两汉灾异之论，奉劝人君通过“修敬”来加强自我教化，避免坠命亡氏，踣其国家之危险；其侄庄述祖侧重于对三代文献之整理，志在为“复三代”找到文本依据。是故庄述祖转向《夏时》、《归藏》学之研究，发掘其中的古圣王所以省躬、所以授时、所以敷政的经世之旨。其与庄存与借灾异奉劝人君“修敬”的关怀并无二致。庄述祖之后，常州之学转交至刘逢禄与宋翔凤之手。刘、宋二人虽发挥外家之学的侧重点不同：刘逢禄留意于《公羊》之学，注重提炼其中之条例；宋翔凤留意于《夏时》、《归藏》之学，注重发微其中之奥义。然在很终的义理诉求上，二人却与庄存与、庄述祖保持一致。要之，常州学派之公羊学精神可归纳为：通过施加道德限制，以规范人君权力。

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作者简介

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　　王光辉，男，1984年6月生，河南叶县人。上海师范大学中国哲学专业硕士，同济大学哲学专业博士，现任山东理工大学马克思主义学院讲师。研究方向为经学、古典学，主持山东省社会科学规划研究项目“春秋时期齐鲁文化的交融与传播研究”，发表有《论学中的功过相除计》《公羊夷夏论与天下主义》《略论春秋时期的亲迎礼》《宋翔凤析论》等论文。

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目录

绪论**章 “朕向意于三代”：常州学派兴起原因之再考察**节 庄存与和他的《春秋正辞》第二节 庄存与的经学著述第三节 上书房、南书房与学政第二章 重皇极：庄存与《春秋正辞》中的灾异观**节 从《五行志》到“察五行祥异”第二节 庄存与对灾异阐释之特点第三节 明天道、重皇极第四节 《春秋》学研究之转向第三章 通三统：庄述祖的《夏时》与《归藏》学**节 从《卦气解》到《夏时》、《归藏》第二节 《夏时说义》的义理建构第三节 庄述祖《归藏》学概述第四节 庄述祖学术之重估第四章 张三世：刘逢禄公羊学之“立”与“破”**节 从《夏时等例》到《春秋公羊经何氏释例》第二节 刘逢禄对《公羊》义例之阐释第三节 刘逢禄的“据经决事”第四节 刘逢禄对《穀梁》、何休、《左传》之批评第五章 异内外：宋翔凤的《大学》与《论语》学**节 絜矩以平天下第二节 通文质之变第三节 老子与孔子道同一原第四节 《论语说义》与康有为《论语注》之比较结语参考文献后记

封面

书名:三代可复:常州学派公羊学思想研究

作者:王光辉 著

页数:362

定价:¥62.0

出版社:人民出版社

出版日期:2017-07-01

ISBN:9787010191034

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