本土语境与西方资源
节选
[
br />
王富仁
谭桂林的学问和人品在中国现当代文学研究界已是人所共
知的，他的学术著作有“序”无“序”以及有什么样的“序”，都是无
关紧要的，都不会影响读者对其著作的接受。这样，我的“序”就，
可以随便写了。
该书的论题是一个过于沉重、严肃的话题，我就说些轻松而
又有点油滑的话吧!中学时代读过许多诗，也写过许多诗。读
的大都是政治诗，或者政治爱情诗(古典诗和外国诗除外)，而写
的却几乎全足爱情诗。那时写诗不是为了发表、不是为了当诗
人，因为那时的诗人是不会一心一意地爱一个异性的，爱也是为
了革命。而我，那时还不是一个革命者，也没有通过爱一个女孩一
子而成为革命者的意思。那时写诗，是写给同班的一个女同学
的，但却不能给她看，因为那时学校里是不准谈恋爱的，即使同
学们自己，也很瞧不起那些害“单相思”或“双相思”病的同学。
实际上，即使当时有恋爱的自由，我也不敢把我的“诗”送给那个
女同学看。她并不爱文学，更不懂诗，她会认为我写的诗是对她
的冒犯和不敬：“对我没动好心思!”所以，那时写诗，是自己写给
自己看的。这样写了好多年，从初中写到高中，突然有一天，觉
得实在没意思，就烧了。那时已经写满了两个纸箱子，整整烧了
一个上午。从此，就不写诗，也很少读诗了。
实际上，我是早就知道自己是没有写诗的才能的。在我的
爱好文学的朋友中，有一个“诗人”。他比我低两级，因为学校里
爱好文学的人很少，我们几个人就常常来往了。久而久之，就成
了朋友。他的诗经常在学校的壁报上、黑板报上登出来。歌颂
党的，歌颂祖国的，歌颂大跃进的，热情洋溢，大气磅礴。他这个
人也是风风火火的，整天像火烧着腚一样，没有一个清闲的时
候。说起话来，没边没沿的，俨然像世界**诗人，除了他自己
的诗，就没有听他说过他还喜欢淮的诗。他是我们学校学生会
的劳动部长，但到后来，被撤了职，还受到“留团察看”的处分，原
因是他和他的女朋友在另一个县城的旅馆里住了一夜，被那个
旅馆的人扣留在那里，学校领导去了才被领回来。我们几个朋
友问他到底怎么一回事，他说：“没什么事，真的没什么事，我们
穿着衣服在床上斜躺着，说了一夜的话。…‘我想吻她，但不敢。”
我们也不知道他说的是真话还是假话。高中毕业之后，他没有
考上大学，就回到自己村子里当了农民。回村没有多久，就成了
全县回乡知识青年的“标兵”，接着还当了村干部。在那时，我上
了大学，假期里到他的家里看过他一次。他很神气，本村里的农
民也很尊敬他。但过了没有多久，他就下了台。据他说，村里向
来是分为两派的。他们这一派人，多是贫下中农，向来受气。他
回到村子里，就领导他们夺了“走富农路线”的那一帮人的权，但
到后来，那帮人又把他赶下了台。在这期间，他有些灰溜溜的，
在村里被当作“坏分子”管制起来。文化大革命初期，他成了造
反派，是全县几个*著名的造反派头头之一。造反派失势之后，
他坐了几年监。在这期间，我很少见到他。直到九十年代初，他
又到北京找过我一次。说是要做买卖，还拿走了我的一本《卡夫
卡小说集》，至今也没有还给我。 、、一
我们中学还有一个“女诗人”，比我低一个年级。开始我不
认识她，但到了后来，她被清查出是“杏林社”的成员，成了全校
的名人，我才知道她是一个“诗人”，但没有读过她的诗。“杏林
社”是我们地区几个中学生成立的文学社团，是在一个公园的杏
树底下成立的，就取名“杏林社”。后来被视为反革命组织，在全
地区进行了清查。我是爱好文学的，也被作为清查对象。但那
些“杏林社”的成员有眼不识泰山，竟然不知道我也是爱好文学
的。他们成立“杏林社”，也没有给我打个“招呼”，但这也帮我逃
过了一劫。把我作为“犯罪嫌疑人”清查了一番，后来就放过了
我。而那个“女诗人”却被清查出来，据说她是参加了“杏林社”
的。从此之后，便看到我们学校团总支副书记、那个“女诗人”的
一个同班同学，经常同她一起散步，据说是对她做挽救教育工作
的。但到了后来，他两个人都被学校开除了。在这时，大家才知
道，那个团总支部副书记非但没有教育好那个“女诗人”，反而被
她“拉下了水”，爱上她了。学校领导警告他，他也不听，就把他
也开除了。后来听说他两个人在农村结了婚，再后来的事情，我
就不知道了。以上两个人，都是我心目中的“诗人”，但却不是真
有诗歌作品发表的“真诗人”。我见到的**个“真诗人”是贵州
的黄翔。那时我已经到了北京，得了个“文学博士”学位。大概
他误认为“文学博士”就一定是懂文学的，也是懂诗的，就和他的
一些朋友到我的住所来。他的具体的样子记不清了，只记得他
死活也学不会坐着说话。说不上两句话，便从沙发上跳了起来，
两个臂膀在空中乱舞，声音大得整个屋子都装不下。我说：“请
坐!请坐!’’好容易把他按在沙发上，一会儿的功夫就又跳了起
来。弄得我心神不得安宁。他回贵州之后，就将他的诗的打印
稿全都寄给了我。我倒是很喜欢他的诗，也想写一篇评论文章。
但我早就不写诗也很少读诗了，实在不知道应该怎样评论他的
诗。甚至连自己对诗的感觉对与不对也弄不清楚。当中他又来
过一次，再后来，就听说他在贵州出了点事。我想，就他这样一
种性格，不出事才怪呢!就去了一封信，劝他改一改自己的脾
气，不要认为文化大革命结束了，就什么话都能够说了。记得他
的朋友，也是一个“真诗人”的哑默，回了我一封信，对我的回信
颇不满意。其实，这是因为他还不太了解我，把我想得太好。实
际上，我从小就是一个胆小怕事的人，像契诃夫描写的那个“套
中人”一样小心谨慎地生活着。诗人的事，我是管不了也不敢管
的。但还好，后来听说，有关部门为黄翔平了反，他又获得了“自
由”。再后来，听说他去了海外。在海外，还写诗。
唯一让我可以放心地与之交往的著名诗人是牛汉。他的一
生也是坎坷的，但我与之交往的时候，他已经是一个德高望重的
老诗人。我的一个博士研究生孙小娅的博士论文，就是研究他
的，他给了她很大帮助。我也很感激他。
这篇序，写完了。
2007年l1月15日于汕头大学文学院
,
第五章左翼诗学与俄苏诗学
20年代末到30年代，由于国际共产主义运动的蓬勃兴起，
中国现代文学在开展以人道主义为核心、以民主科学为旗帜的
文学革命不久，就开始了它的左倾发展历程，并且在30年代以
中国左翼作家联盟的成立为标志，正式形成了中国文坛上的左
翼文学，与现代自由主义知识分子为主体的右翼文学分庭抗礼，
引领着中国现代文学的发展方向。由于中国近代没有能够在自
己的社会土壤上产生一个无产阶级，如果说中国现代文学的诞
生除了西方近现代文学思潮的影响，毕竟还有中国近代文学改
良运动的思想继承，那么30年代中国文学的左倾理论资源就完
全来之于外国无产阶级文学思潮。其中包括三个方面，一个方
面是苏俄在布尔什维克领导下的无产阶级文化运动，一个方面
是日本以福本和夫、藏原惟人为代表的无产阶级文化运动，一个
方面则是以梅林、布莱希特、卢卡契等为代表的德国、东欧一些
具有独立思考精神的马克思主义文学理论家。对于中国左翼文
学思潮与外国文学之间的联系，现代文学研究者已经多有成果，
如艾晓明的《中国左翼文学思潮探源》、林伟民的《中国左翼文学
思潮》等著作，对中国左翼文学的发生发展与外国文学思潮尤其
是俄苏文学思潮的关系做了深人和细致的梳理和阐述。需要指
出的是，无论俄苏还是中国，左翼文学*先取得成果的无疑是诗
歌体式，因为诗歌抒情言志，*适合于无产阶级表达自己的阶级
意志，而且诗歌短小精悍，也容易被无产阶级诗人用来作为自己
阶级进行阶级宣传的武器。但是，中国左翼文学研究的这些成
果往往是对中国左翼文学思潮与外国文学思潮的整体性研究，
左翼诗学作为左翼文学思潮中的一个重要的、独特的门类并没
有引起研究者的特别的关注。我认为，从中国现代诗学与外国
诗学的关系研究来看，忽略这一部分的研究是文学史研究的遗
憾，本章拟从中国左翼文学家对国外左翼诗学理论的翻译和介
绍，中国左翼文学家对国外诗歌、诗学的评价与吸取两个方面，
来梳理中国左翼诗学的理论资源。
一 波格丹诺夫与中国左翼诗学
20世纪20义年代末期，大革命的失败使中国新文学阵营发
生了迅速而明显的政治分化，资产阶级知识分子普遍右转，由五
四时期的文化激进主义演变为文化保守主义，而许多小资产阶
级知识分子则纷纷左倾，成为1928年“革命文学”倡导的主要力
量。这些左倾者中有不少是新诗的开拓者或者是20年代的重
要诗人，如郭沫若、田汉、成仿吾、冯乃超、蒋光慈等等，这些诗人
在革命文学的倡导与论争中，比较地侧重于关注国外左翼诗歌
和左翼诗学方面的理论资源，这是必然的事情。而30年代崭露
头角的一些青年诗人和批评家也对俄苏的诗人和诗歌理论表现
出了浓厚的兴趣。1930年前后，中国左翼文学家翻译了不少的
马克思主义文艺理论著作，其中颇为文学史家赞赏的有陈望道
主编的《文艺理论小丛书》、冯雪峰主编的《科学的艺术论丛书》
和东京左联分盟成员编译的《文艺理论丛书》，这三套丛书比较
早地将普列汉诺夫、拉法格、梅林、卢那察尔斯基、沃罗夫斯基等
早期马克思主义文艺理论家介绍到了国内。当然这些翻译还主
要是从介绍马克思主义文艺理论的普遍原理出发来进行的，但
其中也有一些翻译论文涉及到了诗学问题，如苏汶1930年翻译
出版的波格丹诺夫《新艺术论》，其中收入三篇论文，一是《无产
阶级的诗歌》，二是《无产阶级的艺术批评》，三是《宗教、艺术和
马克思主义》。这三篇论文都是波格丹诺夫在莫斯科大学的讲
演记录，曾用英文发表在伦敦的《劳动月刊》杂志上。苏汶将它
们翻译引进，可以说对中国左翼诗学理论体系的建构产生了相
当重要的影响。
波格丹诺夫作为苏联无产阶级文化派的理论代表，在《无产
阶级的诗歌》、《无产阶级的艺术批评》等文中专门讨论了无产阶
级诗歌的本质、资源、特性及其创作条件等问题。首先，波格丹
诺夫从唯物主义立场阐述了诗歌的起源，认为诗歌起源于劳动
并能组织劳动。他指出：“诗歌开始于人类语言产生的时候。那
陪伴着原始人用力时的自然呼声，是字句的胚胎，是*初的意志
表达；这些呼声是从动作中产生出来的，它们正是这些动作的自
然的、易懂的表达。这些劳动呼声又成为劳动歌的根源。歌不
单是一种娱乐或散心的事，当众人劳动的时候，歌词可以联合劳
,
动者的努力，给他们一种和谐，一种有规则的节奏和统一。”
]
本书特色
[
在希腊神话中，猫头鹰是智慧女神雅典娜的原型，在黑格尔的词典里，它是哲思的别名；而在鲁迅的生命世界中，它更是人格意志的象征。鲁迅一生都在寻找中国的猫头鹰。他虽不擅丹青，却描画过猫头鹰的图案。我们选取其中的一幅，作为丛书的标志。
我们渴慕智慧，我们祈求新声。这便是“猫头鹰学术文丛”的由来。
本书是关于研究“现代中西诗学关系”的专著，书中以生命、神秘、象征、反讽、漂泊、都市、语言、女性、形式等二十世纪的一些重要诗学命题为线索，采用比较文学的方法，梳理了二十世纪中国诗学的发生、发展，及其与西方现代诗学的关系，论述了西方诗学资源在中国现代诗学建构中的贡献，以及中国现代诗学对传统诗学的突破与扬弃，在中西现代诗学理论的对比以及渊源关系的深入探讨中，将中国现代诗学纳入东西方广阔的文学背景之中，阐发了它的世界意义。 本书适合从事相关研究工作的人员参考、使用。
]
内容简介
[
本书以生命、神秘、象征、反讽、漂泊、都市、语言、女性、形式等二十世纪的一些重要诗学命题为线索，采用比较文学的方法，梳理了二十世纪中国诗学的发生、发展，及其与西方现代诗学的关系，论述了西方诗学资源在中国现代诗学建构中的贡献，以及中国现代诗学对传统诗学的突破与扬弃，在中西现代诗学理论的对比以及渊源关系的深入探讨中，将中国现代诗学纳入东西方广阔的文学背景之中，阐发了它的世界意义。
]
作者简介
[
谭桂林，1959年生，湖南耒阳人，文学博士，现任湖南师范大学文学院院长、教授、博士生导师、《中国文学研究》杂志主编、“新世纪百千万人才工程”国家级人选等职。主要从事中国现当代文学、比较文学的研究，著有《宗教与女性》、《二十世纪中国文学与佛学》，《人与神的对话》、《百年文学与宗教》、《转型期中国审美文化批判》、《长篇小说与文化母题》、《转型与整合》等，另在《中国社会科学》、《文学评论》等学术刊物发表论文一百余篇。
]
目录
绪论 中西诗学交流与现代中国诗学的现代性建构 一 现代中国诗学是*具现代性的理论形态 二 中国现代诗学现代性的基本原则 三 现代中西诗学交流实践的基本特征**章 西方影响与现代中国生命诗学的发展 一 现代中国生命诗学的西方渊源 二 诗与生命的血肉联系 三 生命经验与生命的神性第二章 神秘主义诗学与西方诗学 一 现代神秘诗学的理论资源 二 现代神秘诗学的诗学观念 三 神秘与科学的相互包容与推敲． 四 神秘诗学的局限及现代意义第三章 西方影响的综合性与象征诗学的现代构成 一 象征主义诗学在中国的研究评述 二 波德莱尔与象征诗学的“新的颤栗” 三 里尔克与中国现代诗学的转型 四 艾略特与中国现代诗学的世界性第四章 现代形式论诗学的形成与西方影响 一 诗体建构中的中西诗学融会 二 新诗韵律探索与西学资源 三 一个范例：十四行体的诗学建构第五章 左翼诗学与俄苏诗学 一 波格丹诺夫与中国左翼诗学 二 左翼诗学中的“马雅可夫斯基之死” 三 左翼诗学的理论前提与原则第六章 意象主义诗学与中国现代都市诗 一 《现代》与意象主义的译介 二 意象派诗学与现代中国都市诗的主题 三 意象派诗学与现代都市诗的艺术特征第七章 反讽诗学：九叶诗人的新诗现代化构想 一 对浪漫主义诗学的叛逆 二 超越意象主义的局限 三 戏剧化：新诗现代化的桥梁 四 反讽：诗学现代性的核心第八章 漂泊诗学：诗人寻根的世纪冲动 一 漂泊诗学与基督教文化精神 二 漂泊诗学主题的中西之辨 三 “天涯诗学”：中西汇流中的寻根冲动第九章 现代语言论诗学的形成与西方诗学 一 五四文学革命运动的语言意义 二 形式中心向语言中心的转移 三 语言作为诗的生命存在的家园第十章 女性主义诗学的崛起与西方诗学 一 早期的理论译介与中国女性主义诗学的自觉 二 普拉斯与中国女性主义诗学主题 三 解构主义与女性诗学批评参考文献后记
封面
书名:本土语境与西方资源
作者:谭桂林
页数:350
定价:¥26.0
出版社:人民文学出版社
出版日期:2008-04-01
ISBN:9787020066537
PDF电子书大小:91MB 高清扫描完整版