西方哲学史(增补修订版)

节选

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　　《西方哲学史（增补修订版）》：　　智者是新运动的代表。智者这个词原来指聪明而有才能的人而言，但是，在这个时期它指的是职业教师。他们周游各地，收费教授思维和辩论术，为青年人从事政治生活作好准备。他们以炽烈的热情从事这项工作。据说普罗塔哥拉对一个青年说，“如果你跟我学习，就在这一天，你回去时会比你来时变得更好。”苏格拉底问他将怎能做到这一点，他回答说，“如果他来到我这里学习，他将学会他想要学的东西。这就是谨慎小心地对待公私事务。他将学会很好地处理家务，能使其言论行动符合国家事务的*大利益。”为了使自己适合一种事业，一个青年人必须精通辩论、文法、修辞和演说。智者开始抱有实用的目的来研究这类课题，从而开辟了新的研究领域。他们还注意道德和政治问题，促进对伦理学和国家学说作比较有系统和深入的研究。随着这时代道德热诚衰退，冒险求成的欲望加强，某些后期智者急于使其门徒有所成就，往往趋于极端。教学的目的变成了用正当方式或卑鄙手段在辩论中压服敌手，混淆是非，使他为各式各样的逻辑谬误所困扰，在嘻笑的人群中显得滑稽荒唐。　　那时代在很大程度上为哲学所培育的批判精神开始反过来影响哲学本身，一时引起对形而上学思辨的轻视。思维自行估量，发现自己有缺陷；哲学自掘坟墓。大家议论说，对实在的本质问题所作的答案，没有两个哲学家的意见一致。有的人说它是水，别的人说它是气，说它是火，说它是土；还有的人说它是所有这些东西。有人说变化不可能，另外有人说，惟有变化，别无他物。如果没有变化，就不能有知识：我们不能说什么东西有什么性质，一怎能变成多？如果一切都在变化，也不能有知识；没有什么东西一成不变，我们怎么能说什么东西有什么性质？如果像某些人所主张的，只有事物影响我们的感官时，我们才认识事物，我们还是不能得到知识，因为我们不能把握事物的本性。所有这些论点归结为我们不能解决宇宙之谜。智者开始懂得这样的真理，人的思想是认识过程中的重要因素。在他们以前的思想家认为人类的理性能够获得真理。尽管他们有批判的锐敏的眼光，他们却忘记了批判智慧本身。现在智者着眼于能认识的主体，并得出结论，肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看来是真的，对他来说就是真的；没有客观真理，只有主观意见。所以普罗塔哥拉这样教诲人，“人是万物的尺度”，那就是说，在知识方面，人以自己为准则。这种理论上的怀疑主义很快导致伦理上的怀疑主义，导致在行为上人以自己为准则的观点。如果知识不可能，关于是非的知识就不可能，就没有公认的是非；良知无非是由主观来确定的。这样的结论不是早期智者如普罗塔哥拉（约生于公元前490年）和高尔吉亚等人所作的，而是由某些比较年轻的激进派如波拉斯、特拉西马库斯、卡利克勒斯和欧提德穆斯得出的，他们是柏拉图《对话》中的发言人。　　……

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内容简介

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本书包括希腊哲学、中古哲学、近代哲学、增订本补遗四部分。包括：自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理问题的探讨、斯多葛主义、基督教神学的兴起、经院哲学的开端、经院哲学的唯实论的发展等内容。

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目录

序论**编 希腊哲学**篇 自然哲学**章 早期希腊思想的起源和发展**节 希腊哲学史第二节 自然和社会条件第三节 政治第四节 文学第五节 宗教第六节 哲学第七节 希腊哲学概观第二章 前智者学派哲学的发展第三章 实体问题**节 泰勒斯第二节 阿那克西曼德第三节 那克西米尼第四章 数的问题**节 毕达哥拉斯及其学派第二节 毕达哥拉斯学派的数论第三节 天文学第五章 变化的问题**节 永恒和变化第二节 赫拉克利特第三节 埃利亚学派第六章 变化的解说**节 破谜第二节 恩培多克勒第三节 阿那克萨哥拉第四节 原子论者第二篇 知识和行为问题**章 智者时期**节 思想的进步第二节 希腊的启蒙时期第三节 智者第四节 智者活动的意义第二章 苏格拉底**节 苏格拉底的生平第二节 真理问题第三节 苏格拉底的方法第四节 伦理学第五节 苏格拉底的弟子第三篇 重建时期**章 柏拉图**节 柏拉图和他所研究的问题第二节 辩证法第二节 理念论第四节 自然哲学第五节 心理学第六节 伦理学第七节 政治学第八节 柏拉图在历史上的地位第九节 柏拉图学派第二章 亚里士多德**节 亚里士多德探讨的问题第二节 哲学和科学第三节 逻辑学第四节 形而上学第五节 物理学第六节 生物学第七节 心理学第八节 伦理学第九节 政治学第十节 逍遥学派第四篇 伦理问题的探讨**章 概观……第二编 中古哲学第三编 近代哲学增订本补遗

封面

书名:西方哲学史(增补修订版)

作者:[美]梯利 著[美]伍德 增补

页数:746

定价:¥65.0

出版社:商务印书馆

出版日期:1995-07-01

ISBN:9787100007788

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