次经导论

节选

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《次经导论》内容简介：克莱兰和那些基督徒抓住了要领，《玛拿西祷词》的确是有史以来*伟大的忏悔祷词之一。一次萨缪尔·赛德迈尔对我说，它应当被“正典化”，收进赎罪日的公祷书中。公元70年以前耶路撒冷圣殿的赎罪日仪式由大祭司和利未人操持，那时流行的公祷书内容我们一无所知，但可以设想，《玛拿西祷词》很可能在每年的那个时刻诵读——不仅在私人场合，也在犹太会堂的公开场合诵读，不仅在巴勒斯坦，也在流散之地诵读。

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相关资料

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上帝斥责以色列的理由是忘恩负义，包括拒不从命。作者在《以斯拉五书》1：4-32中回忆上帝对以色列人的慷慨恩赐与眷顾：带领他们出埃及，过旷野，征服传统；至派遣先知去警告他们、召唤他们对上帝作出正确的回应时达到高潮。在讲述上帝“伟大恩赐”的前后文（1：9），上帝揭露出以色列人的倒行逆施，他们背弃上帝的律法（1：8-9）、忘记上帝（1：14），那时他们本应牢记上帝的恩典，因他的恩赐而喜乐。上帝问道：“难道你们忘记了我给你们的祝福了吗？”（1：17）这是上帝对他们的谴责，因为他们不以接纳祝福的方式生活，不荣耀上帝之名、不信任上帝（1：15-16），还犯有其他恶行。而且，只有基督徒社群的感恩之心能见证上帝初选之民（1：37）的不义，@证明上帝谴责和弃绝以色列，把祝福转给“别国”（1：24）是正确的。斯坦顿（Stanton1997：76）似乎认为犹太裔基督徒重视的是对《托拉》的完全持守，因为书中述及被拯救者是那些“完整地持守主之律法”者（2：40）；然而，保罗说过这样的话：“使律法的公正要求成就在我们身上。”（《罗马书》8：4）很清楚，他没有把大段的摩西训诫（特别是关于洁净和饮食的规章）包括在内。但斯坦顿认为，《以斯拉五书》在神学领域与同时代的马西昂截然对立，这一观点是正确的。他强调《旧约》中的上帝选民和基督教社群（以及《旧约》的启示和《新约》的启示）具有完全的连贯性。

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作者简介

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作者：（美国）大卫·A.德席尔瓦（David A.desilva）大卫·A.德席尔瓦（David A.desilva）是埃默里大学哲学博士，俄亥俄阿什兰德神学院《新约》和希腊文教授。已出版著述多种，包括《在感激中蒙受天恩：“致希伯来人”书信之社会-修辞学评注》、《荣耀、恩惠、亲属关系和纯净：破译（新约）文化》、《（新约）导论：语境、研究方法和教牧形态》等。

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目录

序言(詹姆斯·H．查尔斯沃思)前言缩略语对照表1 导论：《次经》的价值2 历史语境：“异族的枷锁”3 《多比传》：“更好的行为是慈善与公义相伴”4 《犹滴传》：“听我的，一个寡妇的祷告”5 《以斯帖补篇》：“全知上帝和救主的佑助”6 《所罗门智训》：“义人得永生”7 《便西拉智训》：“天下智慧皆与《托拉》休戚相关”8 《巴录书》：“以十倍的热忱回归家园去寻找上帝”9 《耶利米书信》：“它们不是神，不要畏惧它们”10 《但以理补篇》：“让他们知道唯有你是上帝”11 《马加比传上》：“藉此家族获得拯救”12 《马加比传下》：“上帝的大能在此彰显”13 《以斯拉上》：“留给我们根和名”14 《玛拿西祷词》：“忏悔者的上帝”15 《诗篇·151篇》：“他使我成了羊群的牧者”16 《马加比传三书》：“以色列的救主是神圣的”17 《以斯拉下》：“至高者惦记着你们”18 《马加比传四书》：“反抗是高尚的”参考文献作者索引主题索引圣经及其他古代作品索引译后记

封面

书名:次经导论

作者:大卫·A.德席尔瓦(David A.desilva)

页数:506页

定价:¥55.0

出版社:商务印书馆

出版日期:2010-09-01

ISBN:9787100072786

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