汉译世界学术名著丛书·13辑中世纪史学史
节选
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《中世纪史学史/汉译世界学术名著丛书》： 对我们来说，对奥古斯丁的人格进行一番伦理道德上的评价并不多么重要。要肯定的只是：奥古斯丁是当时知识广博、多方面受过教育的一个人。随便读他哪一篇著作，你都会深信他是个精通古代文学、哲学的人。我们所见到的奥古斯丁，是个集古代文明之大成于其一身的人。 奥古斯丁生于罗马行省阿非利加的塔加斯特，生于一个小康市民之家。他父亲是个多神教徒，但母亲是个基督教徒。奥古斯丁受到良好教育，主要是雄辩术教育。 奥古斯丁诞生并就学的罗马的阿非利加，四世纪后半期是罗马帝国中*文明、*罗马化的行省之一。但是，罗马文化只波及当地社会的上层，而包括腓尼基人和努米底亚人在内的广大人民阶层，则仍保留着自己的语言、文化和自己的宗教。 基督教在阿非利加出现的日期很难确定。一开始，它在这里是社会下层阶级思想意识，后来也开始在上层中传播。在中等市民阶层里和人民群众中从四世纪初则开始流行各种异端，尤其是多那图斯派和亚哥尼斯特两种异端。 占统治地位的教会和国家同异端的斗争，成为奥古斯丁生活时代阿非利加省的特点。他内心世界的发展和思想体系的形成，大大受到这一斗争的影响。 让我们再回到奥古斯丁的传记上来。奥古斯丁在他的《忏悔录》中写道，他青年时代曾过着放荡不羁的欢快生活；但是，这未免有些夸张。可能出于醒世说教的目的，后来他的禁欲主义心情逼迫他夸大了自己生活方式上的放荡。早在他青年时代，科学和哲学已成了他生活中*大的乐趣。少年时代，他受到了西塞罗著作的很大影响。西塞罗是把希腊哲学向罗马社会介绍的*著名中介人之一，奥古斯丁在他的影响下开始钻研哲学。但我们看到，与此同时，他对宗教一伦理还有一定的追求。古代哲学思想认为，一个智者不仅要本人发挥智慧的力量，还要发挥道德的本质。*高知识只有在一定的道德完美化的条件下才可能实现一一这种思想当时是左右了奥古斯丁的。 奥古斯丁在结束学业以后，先是在塔加斯特任语法教师，接着又在迦太基教授修辞学。在这个时期，奥古斯丁迷上了新柏拉图主义哲学，同时，初次接触到基督教。但是，基督教在这个时期使他这个受古代哲学培育的人感到厌烦，因为他感到它过于简陋和如儿戏般的粗鲁。《圣经》对他来说，好比一部寓言集。尤其令他不能信服的是：基督教学说不待证实便令人去相信，它的信条具有无须理智验证的命令性质。 在作宗教追求时，奥古斯丁曾一度迷恋于摩尼教。根据这种起源于拜火教的二元论理论，世界是黑暗侵犯了光明所造成的结果，世界的目的是解脱这一黑暗再还原为原始的光明。这种思想曾一度左右过奥古斯丁，但是，如果相信他的《忏悔录》，这种思想很快不再使他满足了。 ……
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内容简介
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科斯敏斯基院士所著《中世纪史学史》，在苏联国内和国外都受到重视。这不只是因为它能代表一家之言，更主要的还因为它是这位马克思主义史学家的开创性著作。该书所述内容从奥古斯丁起，一直到十九世纪中期；十九世纪后半期到十月革命这部分内容，则另有莫斯科大学古特诺娃的续纂本。书中从文艺复兴时代起才有详细的论述，以前的部分没作为《中世纪史学史/汉译世界学术名著丛书》的重点。 作者是在马克思主义史学阵地还没牢固建立时，来讲授中世纪史学史的，他所付出的辛勤劳动以及在学术领域内所承担的战斗任务，是可想而知的。尽管当时已有列宁格勒大学瓦因什坦的《中世纪史学史》问世，而作者的开创之功，应该受到尊重。 像其他新生事物一样，《中世纪史学史/汉译世界学术名著丛书》也存在些不够完备之处。这就要求我们不应满足于接受别人现成的科学研究成果，尤其要努力深入钻研，使本学科继续得到提高和发展，迅速改变我们的落后面貌，并把它逐渐推进到应有的现代水平。 我们和作者所处的时代、国内和国际环境都大不相同。我们是面向世界。从作者逝世（1959年）迄今，世界学术发展日新月异，我们所接触的西方各种史学流派，也比作者当时要多得多。这就要求我们提高鉴别能力，吸收其中合理的部分，使之为己所用，以丰富马克思主义的中世纪史学史，而不是未经科学检验，就轻率地接受或否定。取其精华，弃其糟粕，应当成为我们必须遵守的原则。 用今天的标准来衡量，书中明显存在一些不足。例如，在评价兰克中批判的篇幅过多，反之，对其史学中存在的积极意义却没提到，不免失之偏颇。“兰克学派在反对理性主义史学的抽象推理、空疏论证，提倡尊重史实、尊重史料诸方面即有一定的历史合理性”（见《史学史研究》，1985年第2期，第36页，谭英华文）。这对于我们不难起到举一反三的作用。 总之，《中世纪史学史/汉译世界学术名著丛书》不失为一部马克思主义中世纪史学史的奠基之作，有很高的参考价值。关键在于我们坚持正确对待的态度。
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目录
编者的话绪论**讲 奥古斯丁的历史观第二讲 关于中世纪编年史的评述第三讲 意大利人文主义史学（一）——一般特征、修辞学派第四讲 意大利人文主义史学（二）——政治学派（马基雅维里和圭恰尔迪尼）第五讲 意大利人文主义史学（三）——博学派、传记体第六讲 法国和英国的人文主义史学第七讲 德国宗教改革和反宗教改革的史学第八讲 十六世纪的政治学说第九讲 十七至十八世纪的博学者第十讲 博绪埃的历史观第十一讲 十七世纪的“社会物理学”第十二讲 英国革命时期的社会学家和政治思想家第十三讲 贝尔、维科第十四讲 十八世纪启蒙运动史学的一般论述第十五讲 法国启蒙时代的史学（一）——作为历史学家的伏尔泰第十六讲 法国启蒙时代的史学（二）——孟德斯鸠与马布利第十七讲 法国启蒙时代的史学（三）——卢梭与孔多塞第十八讲 英国启蒙时代的史学第十九讲 德国启蒙时代的史学——启蒙时期史学总论第二十讲 尤斯图斯·麦捷尔及西欧史学史中反动浪漫主义流派的产生第二十一讲 十八世纪末至十九世纪初西欧各国的反动政论作品第二十二讲 十九世纪上半期的德国史学（一）——法的历史学派第二十三讲 十九世纪上半期的德国史学（二）——自由浪漫主义流派史料学中的批判学派第二十四讲 十九世纪上半期的德国史学（三）——黑格尔的历史观、“老年黑格尔派”和“青年黑格尔派”的历史观第二十五讲 十九世纪上半期的德国史学（四）——兰克第二十六讲 十九世纪上半期的德国史学（五）——施洛塞尔、齐美尔曼、里特尔的历史地理学派中世纪史料的出版第二十七讲 十九世纪上半期的法国史学（一）——圣·西门的历史观、奥·梯叶里及复辟时期的资产阶级自由主义学派第二十八讲 十九世纪上半期的法国史学（二）——弗·基佐、弗·米涅第二十九讲 十九世纪上半期的法国史学（三）——小资产阶级急进主义在中世纪学中的代表人物茹·米什勒保守贵族的思潮主要资料和主要文献后记
封面
书名:汉译世界学术名著丛书·13辑中世纪史学史
作者:[俄]叶·阿·科斯敏斯基 著
页数:689
定价:¥58.0
出版社:商务印书馆
出版日期:2011-05-01
ISBN:9787100089340
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