汉译世界学术名著丛书·15辑可见的与不可见的
节选
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《可见的与不可见的/汉译世界学术名著丛书》： 人们看不到，比如说，一种社会心理学是怎么可能成为客观主义本体论的东西的。如果人们真的认为知觉是一种外在可变之物的功能的话，那么，这种图式也只能（很约略地）应用于身体的和物理的条件上，而心理学则被迫进行一种过度的抽象，即把人只看成是一组神经末梢，在这些末梢上起作用的是一些物理一化学成分。“其他人”，社会的和历史的群体只有在人们非常清楚地知道这些神经末梢的功效时，才能作为刺激因素起作用，而这种神经末梢不是物理的存在，不是根据它们当下可感的属性，而是按照它们的社会形态，社会时空中的形态，按照社会惯例，*后，作为象征而不是作为原因作用于人。一旦实践社会心理学，人们就处于客观主义的本体论之外，就不能留在其中，除非以损害自己探索的方式对“客体”进行限制。客观主义意识形态在这里直接与知识的发展相反。例如，对西方客观主义知识培养起来的人们来说很明显的是，巫术或神话没有内在的真实，神话和仪式生活中的巫术作用应该用“客观”原因进行解释，别的就要归之于主观性的幻象。如果社会心理学真的想按原样看我们的社会之是，它就不能从这种假设出发，这种假设本身就是西方心理学的一部分，我们采用它，就有可能预先设定我们的结论，就像人种学家面对所谓古代社会时，例如，不能预先断定说，那时所经验的时间和我们现在的时间是一样的，都按照已经不再的过去，还未到来的将来，以及唯一实在的现在这样的维度来流逝，而应描述神话的时间，在这种时间中，某些“起始”的事件持续地保持着有效性——社会心理学也同样，如果它想真正了解我们的社会，它就不能先验地将神话时间的假设当作我们个人的和共同的历史的构成成分排除掉。确实，我们把巫术拒斥为主观性，但没有任何东西向我们保证说人与人之间的联系一定不包括巫术和梦魇成分的。既然这里的“客体”正是人的社会，那么“客观主义的”思想的各种规则就不能先验地断定它，相反各种规则却应该被看作某种社会一历史的总体的特殊部分，它们还没有给出其钥匙的总体的特殊部分。当然，也没有任何理由在开始时就假设客观思想只是某些社会结构的结果或产物，没有超越其他思想的权利：这是假设人类世界是建立在一个不可理解的基础上的，而且这种非理性本身也是没什么道理的。对社会心理学来说，唯一的恰当的态度就是将“客观”思想看成它自身之所是：也就是说看成是一种方法，这种方法创立了科学，它应该毫无限制地被运用，一直到可能性的尽头，但在有关自然尤其是历史时，它则更多地是代表排除法*的**阶段，而不是一种总体解释的手段。像心理学一样，社会心理学必然会遇到哲学家的问题——他人是什么？一个历史事件是什么？历史事件在哪里？国家在哪里？——并且不能预先将他人和历史置于“客体”或“刺激”中间。它不正面处理这些问题：这是哲学的事儿。社会心理学用其把捉“客体”并向其前进的同样方法，从侧面来处理这些问题。社会心理学并不把它们看成是无用的，相反它要求有一种与这些问题相关的本体论阐述。 ……
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内容简介
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《可见的与不可见的》是法国有名哲学家梅洛－庞蒂后期的很重要的著作。现代哲学的基本观念是区分主题与客体、本质与现象、存在与虚无。梅洛－庞蒂对这种观念提出了挑战。梅洛－庞蒂在此书中，借助于其新的哲学概念，批评了反思哲学，包括胡塞尔以及自己早期哲学的不有效性。
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目录
告读者
可见的与自然：哲学探究
反思与探究
探究与辩证法
探究与直觉
交错与交织
附录
前客观存在：唯我世界
研究笔记
索引
跋
封面
书名:汉译世界学术名著丛书·15辑可见的与不可见的
作者:[法]梅洛-庞蒂 著
页数:390
定价:¥36.0
出版社:商务印书馆
出版日期:2017-02-01
ISBN:9787100128469
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