心性与体知-从现象学到儒家

本书特色

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本书题名为“心性与体知——从现象学到儒家”,它一方面标明了本书的研究主题,即心性与体知;另一方面也划定了本书涉及的研究论域,主要是现象学和儒家。“心性”这个概念来自东方,主要出自儒学和佛学。就儒学而言,心性论发端于孟子,至宋明儒学而发扬光大,在近现代,随着西学思想的引入,心性论也在东西方思想的跨文化研究中焕发出新的生机。本书所尝试的正是这样一种在跨文化的视域下的“心性现象学”研究。东方传统借“体知”这一概念与现象学家舍勒借“道德感受”(Fühlen)所展开的问题相当契合。本书主要关心的就是现象学(尤其是舍勒的现象学)和儒家传统(尤其是孟子一系的心性传统)对于“体知”与“情感”问题的讨论,以及与之相关的两个思想传统对于伦理问题的思考。

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作者简介

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张任之(张伟),中山大学哲学系、现象学文献与研究中心教授、博士生导师,主要研究方向为现象学、伦理学和欧陆哲学。出版有专著Prolegomena zu einer materialen Wertethik. Schelers Bestimmung des
Apriori in Abgrenzung zu Kant und Husserl (Nordhausen: Traugott Bautz 2011)、《质料先天与人格生成》(北京:商务印书馆,2014年),编著《海德格尔:翻译、解释与理解》(与王庆节教授合编,北京:三联书店,2017年)等。

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目录

前 言……………………………………………………………1
**部分 人如何认识自己?—现象学的“自身意识”与“自我— 反思”理论
一、传统自身意识理论“反思模式”的循环困境…………………………..14
二、可能的走出困局的模式:语义学的、现象学的…………………………26
三、意识现象学的四种“意识”概念……………………………………36
1. 意识作为自我体验的实项—现象学的统一 …………………………….37
2. 意识作为对本己体验的“内意识”或“原意识” ……………………….41
3. 意识作为“意向意识”或“意向体验” ………………………………44
4. 意识作为“执态”和“注意意识” ………………………………….47
四、内时间意识与“意识流的统一”……………………………………52
1. 意识流是绝对地唯一的 …………………………………………..57
2. 意识流是永恒地流动的 …………………………………………..59
3. 意识流自身构造着其自身的统一性 ………………………………….61
五、“意识的自我极化”的两种形式……………………………………68
六、现象学“自身意识”理论的“反思模式”…………………………….79
小结:哲学的永恒使命——“自身思意”与“自身负责”
…………………..97
第二部分 人如何体知他人与万物?—对同情共感与一体感的心性现象学探究
一、他人如何被给予?………………………………………………111
1. 自身欺罔与内感知问题 …………………………………………..112
2. 自身欺罔与他人的被给予方式问题 ………………………………….117
3. 内陌己感知与交互主体性问题 ……………………………………..123
二、他人如何被“同情共感”?………………………………………..132
1. 同情共感的辨异 …………………………………………………132
2. 交互共感中的奠基关系 ……………………………………………137
3. 爱的现象学描述 …………………………………………………140
4. 爱与同情共感的关系 ……………………………………………..142
三、舍勒与宋明儒者论同一感………………………………………….147
1. 同一感/一体感的现象学意涵 ……………………………………….148
2. 宋明儒者论一体感 ………………………………………………….152
3.“一体感”与“爱的秩序” ……………………………………………162
4. 东西方“一体感”的谐调 …………………………………………….166
四、寂静意识与万物一体…………………………………………………172
1. 寂静意识的现象学意涵 ……………………………………………….174
2. 宋明儒者对“视于无形,听于无声”的分析 ……………………………….179
3. 作为“体万物一体”之“工夫”的“冥思沉定” ……………………………193
结 语 ……………………………………………………………….201
第三部分 人何以为人?—跨文化哲学视域下的羞感现象学与哲学人类学
一、舍勒和卡西尔对“人是什么?”的追问…………………………………..210
1. 引子:达沃斯论辩及其隐匿的第三者 …………………………………….210
2. 在精神与生命问题上卡西尔对舍勒的批评 …………………………………213
3. 基于舍勒的思想检视卡西尔对舍勒的批评 …………………………………216
4. 卡西尔的文化哲学与形而上学 ………………………………………….222
5. 舍勒的哲学人类学与形而上学 ………………………………………….227
6. 结语:三个人的争执与共谋 ……………………………………………231
二、舍勒论羞感与人之为人……………………………………………….238
1. 羞感的本质与形式 …………………………………………………..238
2. 羞感的起源与人类学根基 ……………………………………………..243
3. 羞感与现象学的人格伦理学 ……………………………………………247
三、羞感伦理与人格存在…………………………………………………253
1. 外在化羞感与内在化羞感 ……………………………………………..254
2. 意志自律与本心自律 …………………………………………………260
3.“能羞之在”与人格自律 ………………………………………………268
结 语 ……………………………………………………………….278
文献缩略……………………………………………………………..281
参考文献……………………………………………………………..288
名词索引……………………………………………………………..313
人名索引……………………………………………………………..324
后 记………………………………………………………………..330

封面

心性与体知-从现象学到儒家

书名:心性与体知-从现象学到儒家

作者:张任之

页数:未知

定价:¥68.0

出版社:商务印书馆

出版日期:2019-01-01

ISBN:9787100163392

PDF电子书大小:152MB 高清扫描完整版

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