中华生活经典印典/中华生活经典

节选

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文献记载“传国玺”在隋代以前的流传是极为清楚的。《唐六典》卷八“符宝郎”条注引称:徐令言《玉玺记》曰:“玉玺者,‘传国玺’也。秦始皇取蓝田玉刻而为之。其书李斯所制,面文日‘受命于天,既寿永昌’。玺上隐起为盘龙文,文日‘受天之命,皇帝寿昌’。方四寸,钮五龙盘。秦灭传汉,历王莽,为元后投之于地,遂一角缺。莽灭,校尉公宾就收玺绶,诣更始于宛。更始败,以玺上刘盆子。盆子降,面缚上玺绶光武。光武祠于高庙,受‘传国玺’。至灵帝崩,少帝失位,掌玺者投于井中,为孙坚所得,袁术拘其妻而夺之。术死,荆外刺史徐谬得玺,还许上之。汉灭传魏。至晋怀帝,玺殁于刘聪。聪死,刘曜得之,又传于石勒、石季龙、冉闵。石季龙摩其隐起之文,又刻其旁为文,日‘天命石氏’。后冉闵败,其将蒋干求救于晋,遂以玺送建业,永和八年也。历东晋、宋、齐、梁,侯景窃位,为景所得。景败,为将侯子监盗玺走江东;惧追兵至,投诸佛寺,为栖霞寺僧永得之。陈永定三年,僧永死,弟子普智奉献。陈亡,玺传于隋。”(陈仲夫点校《唐六典》,中华书局1992)1.4印玺检奸①《后汉·祭祀志》②:“自五帝③,始有书契④。至三王⑤,俗化雕文⑥,诈伪渐兴⑦,始有印玺,以检奸萌⑧。”……【点评】《印典》卷首著录《原始》,主要是明示古印章对后世的重要功用——用于稽考古代职官制度与文字的本源与演变。因为从春秋到两汉,印章大抵有象征地位与权力、缄封文书、钤印物件、佩带祈福、殉葬、烙物等功用。而先秦私印中的姓名玺,保存了大量的古代姓氏,是探索我国姓氏起源及其演变的重要资料。印章体制和印风的形成发展过程,从纵向看,与职官制度和官印制度的形成发展及印文书体的发展变化大致同步;从横向看,与不同印材、不同制作方法(铸、凿、碾)及采用不同的字体(大篆、小篆、缪篆、鸟虫书)等因素密切相关,横向的展开丰富了纵向的发展。后人通过古印章可以稽考其时的职官制度、文字,乃至书体、印风、时尚和制作工艺的起源、发展和流变。因而,作者开篇明义,直接指出‘‘古印良可重矣”!宋代王俅《啸堂集古录》是*早著录古印章的集古谱录,该书卷下收录三十六方古印章及一方印钮。此时,还出现了著录古印章的专谱——王厚之(1131—1204)的《汉晋印章图谱》。不过,所不同的是,前者在宋绍兴五年(1135)至淳熙三年(1176)间已锓版成集;后者却是一部摹集而成的手稿本,迟至明正德六年(1511)才由沈津辑刻而成,编入《欣赏编》中,其间还经历过元代吴□(rul,1298–1355)的扩充考定。明中期后,辑录古印章的谱录逐渐成为风尚,既为研经考史之资,也为欣赏古代印章艺术提供了方便。《原始》共著录《天王符玺》、《赤帝符玺》、《天王玉玺》、《龟颌印》、《玺节》、《乌巢玉玺》、《传国玺》、《玺印检奸》八节。其中,除《玺节》、《传国玺》、《玺印检奸》三节可与史实互证外,其余皆出于传说。这些传说,仅编选《天王符玺》一节。关于文字、绘画、玺印的起源,先人多附会于“河图洛书”,对此,汉代以后的学者多有辨之者。清代黄宗羲《万公择墓志铭》称:“河图洛书,先儒多有辨其非者;余以为即今之图经、地理志也。”闻一多《给梁实秋先生书信》中说得*为贴切:“河图则取义于河马负图,伏羲得之演为八卦,作为文字,更进而为绘画等等,所以代表中华文化之所由始也。”……

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内容简介

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《印典》为清人朱象贤所著,全书摘录古今书中有关印章之记事、论说及诗文,按原始、制度、赉予、故事、综记、集说杂录、评论、镌制、器用、诗文等分类编次,凡八卷,对印章制度形成以来的有关事由作了详细的备述,其中不乏许多鲜见的重要史料史实,既可究印章之渊源,亦可见作者之苦心所在及其在印学目前的地位。
今约请印学专家以文渊阁《四库全书》本为底本进行精心校勘、晓畅翻译、详尽准确的注释和见解独到的点评。

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作者简介

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朱象贤,生卒未详。字行先,号清溪,后世称“清溪先生”。清康熙、雍正年间长洲清溪(今江苏苏州)人。这本《印典》是其创作的作品之一,是“中华生活经典”系列之一,由中华书局出品,全书分为原始制度;赉予流传;评论镌制等八卷内容。

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目录

卷一 原始制度上原始卷三 赉予流传赉予流传…..
卷六 评论镌制评论镌制卷七 器用器用卷八 诗文诗文

封面

中华生活经典印典/中华生活经典

书名:中华生活经典印典/中华生活经典

作者:[清]朱象贤著,方小壮编著

页数:304

定价:¥44.0

出版社:中华书局

出版日期:2010-04-01

ISBN:9787101080766

PDF电子书大小:156MB 高清扫描完整版

百度云下载:http://www.chendianrong.com/pdf

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