澳门土地神庙研究

节选

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《澳门土地神庙研究》，澳门土地神庙见证了城市的历史变迁，是民间广为信仰的一种乡土文化形式。由於土地神庙在规模上数量繁多，建筑形式也各有侧重。本书将从历史的角度对澳门土地神信仰的起源和发展进行综述，从文化层面解读澳门土地神信仰的相关社会现象，再从城市空间的维度分析土地神庙的分佈、座落与华人聚落结构的关系，并从建筑学的角度对澳门土地神庙的建筑形式、建筑做法、组成元素以及各种装饰细部进行阐述，*后并将澳门土地神庙与本地区其他中式宗教庙宇、以及外地土地神庙进行多方面的比较。

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相关资料

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插图：从人类学的观点来看，人口对于宗教信仰的关系非常密切，因此，了解澳门的人口结构是相当重要的。在13世纪以前，澳门为荒芜之地，稀有人烟，亦未正名。南宋度宗咸淳七年（1271）至恭帝德祐二年（1276）蒙古族入主中原，闽浙一带南宋官兵纷纷南逃，澳门始稍有人烟①。南宋末年（1277），元兵大举攻宋，南宋将领张世杰率领军民50万人，船2000多艘，拥幼主宋端宗赵星逃到香港屯门及澳门路环、仔一带海面，曾上岸栖居，并依仗妈阁山及路高地，击退元军，给澳门带来过短暂的喧闹。战后，只留下少数南宋军民在澳门栖身，澳门成为我国沿海的一个渔村，人口逐渐增加。澳门开埠以后，商业、贸易的发展带来了人口的集聚。明嘉靖四十年（1561），澳门约有葡商五六百人，嘉靖四十二年（1563）人口已超过5000人，其中葡人占有900。据庞尚鹏1564年的奏疏说：“近数年来，始人濠镜澳筑室居住，不逾年多至数百区，今殆千区以上。”②1640年澳门人口达4万人之众，是澳门人口的第一次高峰③。明末农民起义引起了全国性的政治动荡，影响到沿海地区，从而波及澳门的经济和人口。清统治者推行海禁政策，乾隆八年（1743），澳门人口下降到5500人，其中葡人约占3500人④。道光十九年（1839）林则徐禁烟造成澳门人口又一次大幅下降。

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内容简介

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作者通过实地考察澳门土地神庙和广泛参阅相关文献，透过不同的文化视角全面地探讨了澳门土地神庙的历史缘起、文化内涵、空间坐落和建筑样式等。在此基础上，作者还就澳门的民间信仰问题、澳门文化与中华文化的关系、澳门的城市建设与土地信仰、澳门土地神庙在现代化建设中如何发展等展开论述，颇具现实意义。

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作者简介

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童乔慧，女，1976年生，东南大学建筑历史与理论博士毕业，副教授，硕士导师，现任武汉历史文化名城保护委员会委员。主要研究方向为城市文脉保护与更新、东西方建筑文化比较、中国古典园林等。出版专著有《澳门城市环境与文脉研究》，在核心期刊上发表学术论文20余篇。

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目录

前言一、研究的缘起二、研究的目的与意义三、研究的方法与全书架构四、澳门土地神庙研究现状述评**章 澳门土地神庙的历史溯源　一、澳门土地神庙的地理及自然溯源　二、澳门土地神信仰的历史与文化溯源　三、澳门与闽粤地区土地神庙的历史比较　第二章 澳门土地神庙的社会表现　一、澳门土地神信仰的社会职能　二、澳门土地神信仰与市民生活　三、澳门土地神信仰的继承发展　第三章 澳门土地神庙的空间坐落　一、澳门土地神庙的空间分布

封面

书名:澳门土地神庙研究

作者:童乔慧

页数:200页

定价:¥28.0

出版社:广东人民出版社

出版日期:2010-07-01

ISBN:9787218065366

PDF电子书大小:121MB 高清扫描完整版