尤炳圻卷-陇上学人文存

节选

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《陇上学人文存:尤炳圻卷》:  日本的上古文学,是日本文学的摇篮,也是日本人精神思想的源泉,值得我们鉴赏研究的作品有很多。但是日本文学的大规模的展开,却在中古时代。雄浑朴厚,勇猛精进的上古,和富丽优雅、文质彬彬的中古,奠定了日本国家的永久的存在。  所谓“中古时代”,普通也称“平安时代”。因计算的方便,是从桓武天皇延历十三年(我唐德宗贞元十年,当西历纪元后七九四年)迁都平安京之年算起,之后鸟羽天皇建久三年源赖朝将军开府镰仓那年(我南宋光宗绍熙三年,当西历纪元后一一九二年)止,期间适约四百年。  日本建国以后,历代帝王每改一朝,便要迁一次都城。但到后来因时势进步,居民增加,迁都便不太轻易实行了。所以自从元明天皇奠都奈良之后,凡经七帝,没有迁都。至桓武天皇,抱负勘定东国的雄志,感到迁都有许多的不便,乃在山背国(后更名山城国)造营新都,一切制度,模仿唐之长安,城郭严整,街衢井然,称为平安京,便是现在的“京都”。自兹以来,迄明治维新迁都东京市时止期间一千零七十四年,为日本历代的皇居所在。便是明治东迁以后,皇室重要的典仪,也还是要去到京都举行的。不过明治以前的一千余年中,天皇亲政的时代,却只有奈良时代和我们现在所要讲的中古时代,亦即“平安时代”。所以也有把它们合称为“王朝时代”的。其中尤以平安时代的四百年间,中央集权的色彩益加浓厚,说整个平安时代的历史是一部平安京的历史,也绝不是过言。  史家们说,奈良时代是吸收大陆文化的时代,而平安时代则为消化大陆文化和创造日本文化的时代。总之,这个时代的日本文化,和大陆——尤其是和中国的关系是特别密切的。也正由于这个原因平安文学对于我们中国人,比较起其他时期的日本文学来,要容易理解一些。  平安时代的四百年,可以分成前期和后期,前期的仅占三分之二,后期约占三分之一。在历史上前期称为“摄关时期”,后期称为“院政时期”。平安时代的政权实际上掌握在少数名门贵族的手里,及清和天皇幼龄即位,先帝遗诏以外租藤原良房为摄政之始,也是平安时代外戚擅权的摄关政治的发端。宇多天皇又任藤原基经(良房养子)为关白(与摄政名异实同的官职)。平安中期以后,政权几乎完全被藤原一家的贵族所独占,其他的名门巨族如伴氏、橘氏、纪氏、源氏等等,不是被减除,便是被压抑。整个平安时代,竞又无妨说是藤原一族的文学史。而藤原氏一家之中,也是相互争夺,兄弟相抗,叔侄相仇,演成许多丑剧。至后三条天皇,雄才伟略,图登用藤原氏以外的英才,将政治的实权收归皇室。天皇在位四年后,因故让位于白河天皇,自己退居鸟羽离宫,号为法皇,治理政事,所有命令,称为“院宣”,以别于天皇的诏敕,而实际上院宣的威力较诏敕尤大,这便是所谓“院政时代”的开始了。院政的动机在于压抑藤原氏的权势,而其实施的手段则在于起用藤原氏一族室外的豪族,其弊端是招来了新兴的武门势力的抬头,演出了平安末期的武士增兵的变乱,如保元之乱、平治之乱、志承之乱等等都是。*后源赖朝成为征夷大将军,开幕府于镰仓,武家政治正式开始,而平安时代也就告了终束。  ……

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内容简介

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  《陇上学人文存:尤炳圻卷》共分四辑。**辑是研究日本古代和近代文学的讲话文稿;第二辑是各种译作序言;第三辑是撰写的各类文章;第四辑是《黄公度先生年谱》和《校注》以及附录在《校注》后的《日本杂事诗十首》附记。每辑基本按照发表时间的先后顺序排列,比较全面地反映了尤炳圻先生的思想观点和学术历程。

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目录

编选前言
**辑
日本上古文学
日本中古文学
日本近古文学(上)
日本近古文学(下)
日本近世文学
日本近世小说
日本近世的狂歌和川柳
日本近世的戏曲
第二辑
《日本语文法》自序
《日本语文法》序论
《杨柳风》译者序
《日本民主主义文化运动》译者序言
《破戒》译后记
《火柱》前言
《活中国的姿态》小引
第三辑
论八股文
是否再有这样的一日
风吕
严肃与滑稽
从一个服装展览会说到中日之不同
倭寇与汉奸
罚港
手工与机器
杭州度岁记
怀念一个友人
《分马》
冯梦龙和“三言”
第四辑
《黄公度先生年谱》
《校注》
《日本杂事诗十首》附记
附录 尤炳圻译著目录人境庐诗草>

封面

尤炳圻卷-陇上学人文存

书名:尤炳圻卷-陇上学人文存

作者:范鹏

页数:318

定价:¥60.0

出版社:甘肃人民出版社

出版日期:2016-12-01

ISBN:9787226050477

PDF电子书大小:36MB 高清扫描完整版

百度云下载:http://www.chendianrong.com/pdf

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