境界形而上学:中国哲学的一种解读

本书特色

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本书论述了形而上学的基本含义，比较说明了中西形而上学的差异与会通，探讨了境界形而上学的内涵，主张哲学意义上的实事求是与真善美的自由人格的内在统一。本书通过境界形而上学的视角探索中国哲学中儒释道的本体、工夫、境界三者的统一，揭示了儒释道所说的本体与人的关系，即本体与人的存在内在相连，并由人的道德实践而呈现在精神境界上。

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内容简介

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本书论述了形而上学的基本含义，比较说明了中西形而上学的差异与会通，探讨了境界形而上学的内涵，主张哲学意义上的实事求是与真善美的自由人格的内在统一。本书通过境界形而上学的视角探索中国哲学中儒释道的本体、工夫、境界三者的统一，揭示了儒释道所说的本体与人的关系，即本体与人的存在内在相连，并由人的道德实践而呈现在精神境界上。

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作者简介

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作者简介：
宁新昌，男，生于1956年，陕西省合阳县人，1983年7月毕业于北京师范大学哲学系，1987年7月毕业于陕西师范大学马列主义教研室，1997年7月毕业于南开大学哲学系，分别获哲学学士、硕士、博士学位。现任佛山科学技术学院经济管理与法学院教授，广东省岭南心学研究会会长。出版著作有《本体与境界——论新儒学的精神》（陕西人民出版社）、《境界形而上学及其限制——由先秦儒学谈起》（齐鲁书社），《湛若水的人生涵养境界》（广州出版社），参与校点《湛若水全集》（上海古籍出版社）。

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目录

目录引论：境界形而上学一、一个哲学命题的分析：实事求是（一）实事求是与真善美（二）实事求是与人的主体性（三）实事求是与工夫二、真善美信及其境界（一）真的境界（二）善的境界（三）美的境界（四）信仰的境界三、中西思维方式之差异及其影响（一）学与觉（二）对象思维与非对象思维（三）上帝与性理四、儒家工夫、境界、本体的同一（一）学在工夫（二）孔颜境界（三）性理本体五、儒家的“性”与“天道”说（一）“性与天道不可得而闻”（二）“天”“命”的超越性（三）“天道”的价值性（四）“道不远人”（五）“性即天道也”六、郭店楚简中的儒家道德“性”“命”（一）“凡人情为可悦也”（二）“性自命出，命自天降”（三）“穷达以时”七、道家之“道”（一）“道”不可道（二）“道”是“上善”（三）“道”是“自然”（四）“道”是“玄德”（五）“道”是“在”八、“独与天地精神往来”（一）人间即世（二）狂狷在此（三）齐物所在（四）逍遥自在（五）真人真知九、论魏晋玄学中的“自然”境界（一）“道”之“自然”（二）“自然”之“无妄然”（三）“自然”之“超然”（四）“自然”之“必然”（五）“自然”之“道”十、《肇论》的境界哲学（一）不真故空（二）物本不迁动静亦空（三）般若无知无所不知十一、“应无所住生其心”（一）佛陀机缘（二）不识本心学法无益（三）无念无相无住（四）顿悟顿修与渐悟渐修十二、“性与天道合一存乎诚”（一）“无意为善”（二）“性即天道也”（三）“诚明”之境（四）“兼体不累”（五）“变化气质”十三、“穷神知化”（一）“神化”的意义（二）“神化”的境界（三）“化”与“成性”（四）何以“化”成十四、“太虚即气”（一）“太虚即气”的缘起（二）“太虚即气”的意蕴（三）“太虚即气”的不同诠释十五、“天人本只一理”（一）对朱子的评价（二）“理”是实在亦是境界（三）“心统性情”（四）“为仁由己”（五）“天即人，人即天”十六、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”（一）“宇宙内事，乃己分内事”（二）“宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙”（三）“切己自反”（四）道外无事事外无道十七、“天地我立，万化我出”（一）境界形而上学（二）“自得”之学（三）“主静”工夫（四）“自然”之境十八、“随处体认天理”（一）学承白沙融冶诸家（二）“随处体认天理”（三）“勿忘勿助长”（四）“宇宙间一我与天地也”十九、“重功夫而不重效验”（一）生命之学（二）工夫之学（三）本体、境界与工夫二十、“六经责我开生面”（一）上承横渠之学（二）“无有一极也,无有不极也”（三）“性日生日成”（四）“由仁义行”二十一、“极高明而道中庸”（一）崇尚

封面

书名:境界形而上学:中国哲学的一种解读

作者:宁新昌

页数:372

定价:¥79.8

出版社:中国人民大学出版社

出版日期:2018-06-01

ISBN:9787300269993

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