柳田国男文集孤猿随笔

节选

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*近我的朋友川口孙治郎，正在肥前的五岛旅行。他给我寄来好几封信说，他在那些岛上从高龄猎人那里，听到了猎鹿、猎野猪的故事。那些海岛上居然有野兽，这可出乎意料。这些在海岛被追踪、围猎的野兽，肯定是老住户了；它们的登岛，应该是很久以前连接陆地与海岛的陆桥尚存时的事了；因为除了鹿稍能游水以外，其他的动物先生，毕竟都是不会水的。　　从冲绳本岛开始，继续向南，那些海岛上几乎都有野猪出没。对马等地原来也有野猪，可当地人的狩猎方法过于残酷，在约莫二百年前就把它们斩尽杀绝，使其从此没了踪迹。取而代之的，则是野鼠的猖獗。东边岛上是否也有野猪，我记不清了，至少已比较少见。不过，听说现在已经有了让它们复兴的计划。小栗风叶曾笑谈道，明治初年①“养兔热”降温以后，有一阵子养猪之风大炽，在社会上曾引起骚动。比起养绵羊来，养红猪的罪孽更重得多。黑心商人为了赚配种钱，谎称一只小红猪生下来就能卖钱一千两。可当猪一下子繁殖起来后，人们才发现没有足够的饲料喂它。有人想用红猪换两升酒，竞没人肯换，就连那些街头的吃货都不问津。于是有人不得已把红猪扔到了尾张间贺岛附近的小岛上。其结果就是，在很短的时间内，岛上的草木被吃个精光，据说连岛也变成了红色。那时当船从岛旁经过时，可以看到疲惫不堪、瘦骨伶仃的猪颤颤巍巍地从岩石间出来。没过多久，这些猪终于死绝，岛上到处都是疹人的白骨。　　现在仍被称作鹿岛的岛各地都有，虽然真正有鹿的不只是严岛的金华山一处，但已不多见。很多地方存心让鹿绝迹，所以根本不愿意采取保护措施。日本逐鹿养马的传统由来已久，现在听来好像是个讽刺，当时人相信，如果只养公马，就能从海上引来龙，把这些公马变成骏马。千松岛一带也有类似的例子。　　像狐狸这种无益并且令人不安的动物，却能活跃在日本三景之一的松岛上，这至少应该不是古人的本意。有个成语叫“放虎归山”，尽管松岛的狐狸不曾享受过老虎的待遇，但也曾抖过老虎的威风。很久以来，松岛就一直有鼻子有眼地流传着狐狸威风八面的故事。不过*近的外来户太郎、ayame们却并未受益，它们从遥远的寒冷之地风尘仆仆地赶来，好不容易渡海来到岛上，*后却狼狈地落荒而逃。时至今日，虽然我这篇文章对它们而言没什么参考价值，但我还是要记下来，意在为将来保存一点史料。　　再举个例子，富山脚下有个邻接夜鸟岛的子守堂岛，也有人写作狐守①，称为狐守堂岛。岛上狐狸洞很多，虽然狐狸的数量未见于记载，但作为头领的一只老狐，却是有名可稽，名叫“御夏”。每当渔船从岛的背阴处经过时，总能听到婴儿的哭声。这虽不是狐狸刻意的威胁，但渔民都相信，如果不把捕到的**条鱼奉上，就肯定要受骗。得来全不费工夫，御夏这只狡猾的老狐狸，就这样轻而易举地过上了富足的生活。这个本领，前面提到的太郎却没有学到。　　……

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内容简介

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《孤猿随笔》，论述了与日本的民间信仰有关的各种动物，猿、狼、狐、狸、猫、犬等，综合运用口头传承、故事、文献记录等，结合自己的亲身观察和感受，描写了动物在人的生活及感情中所占的地位，揭示了日本人自然认识的一个侧面。

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作者简介

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　　柳田国男（1875-1962），被誉为“日本民俗学之父”。旧姓松冈，自幼喜爱读书，东京帝国大学农政学专业毕业后.进入政府部门工作，官至贵族院书记官长。1910年前后，开始出版民俗学著作，正式踏入该领域。1919年辞去宫职.潜心治学，在吸收欧美学说的基础上，于20世纪30年代中期确立了曰本民俗学的理论体系，指导了系统的民俗调查和全国规模的组织活动，第二次世界大战之后大力推动有关日本人自我认识的研究。晚年致力于日本人起源的探究。其研究涉猎广泛，在诸多领域都有独到贡献，民俗学因他而成为研究日本文化的综合学问。

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目录

序
猴皮
松岛的狐狸
飞脚狐的故事
坂川彦左卫门
猎鹿图
对州的野猪
猫岛
野猫观察记
旅行二题
毛利的实验
狼的行踪——致吉野人的书简
狼史杂谈
附录一日本历史时代及分期
附录二日本古国名及其略称与都道府县对应表
译者后记

封面

书名:柳田国男文集孤猿随笔

作者:北京师范大学出版社

页数:232

定价:¥45.0

出版社:北京师范大学出版社

出版日期:2017-03-01

ISBN:9787303231652

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