神秘主义与中国古代哲学研究论稿

节选

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　　《神秘主义与中国古代哲学研究论稿》：　　通天道的人，在子思之前，是极少的，即便博学如孔子，平时都很少谈天道，所谓“夫子之言性与天道，不可得而闻也”（《论语·公冶长》）。子思也谈圣人之道，《中庸》：“大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天，优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。”这里的圣人能“发育万物，峻极于天”，显然是可以通天道的人。但这样的人百世方出，“故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”。从这些文字中可以看出，子思对圣人非常崇敬。　　《中庸》除讨论圣人之道外，还讨论君子之道。“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”这里的君子之道达到极致，也就是所谓至诚之道，既包含察天地，也包含圣德之内容。但从前引君子之道中有“百世以俟圣人而不惑”看，君子之道与圣人之道显然是两种道行。尽管子思是以圣人的行为作为君子的*高追求，但他还不可能将具有圣德作为可以成为君子的标准。但到了《五行》的时代，圣已成为理想君子人格之组成的一分子。《五行》有“五行皆形于内而时行之，谓之君子”。这个君子标准，虽是从形于内的德之行的角度立论，但无疑可以说明，作者已经将君子之道与圣人之道合二为一了。　　圣德在子思以前的儒家的心目中，是尧舜禹汤、文武周公这些王者才具备的德行，现在《五行》将其纳入君子之道的范围，所以苟子对其有“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大”的批评。“法先王”指其主张君子要具备圣德；不知其统，指其所论德行不合于先王关于德行的观点，而主张德为天赋。“德为天赋”的观念此前也有，如孔子曾说“天生德于予，桓魅其如予何”（《论语·述而》），但在谈到仁义礼信这些具体德行时，儒家更强调修德，在敬天保民的实践中锻炼自己。而《五行》则将这些具体的德行与圣德一起视为可以先验地获得，这显然不符合儒家的主流观点，可以说是不知其统。　　结合前引《成之闻之》关于对圣人的理解，《五行》创造关于五德之行学说的思路当是这样：当一个人表现出了超群的对天道的认知能力，这说明他具有圣德，也说明他有天德。而据传统观念，天地间有五德，其道德化的结果，是仁义礼智圣。此五德流行，于人心中显现，就是五行。也就是说，《五行》关于五德之行的学说，以具备圣德为前提。前引《中庸》的“唯天下至圣，为能聪明睿智，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也”，也是因为具备圣德，才具备了后面五种德行。不过，《中庸》与《五行>的差别是很清楚的，它所强调的是至圣之人可以具备现实生活中所需的德行，也就是说，它关于德行的观点仍属于儒家的主流。《五行》则从圣德天赋的观念出发，附会天地五行，认为仁义礼智皆为天赋。因此，《五行》显非子思所作。　　总之，从是否将圣德作为君子之道之组成部分的不同认识看，子思与《五行》的作者应分属于两个不同的时代，《五行》不可能是子思所作。准此，到目前为止，在思想上找不任何直接证据证明，苟子所批判的五行是思孟五行。如果考虑到《五行》的五德之行学说的先验性与非理性的神秘特点，子思、孟子持有这种学说的可能性几乎不存在。所以，不能将荀子所批判的五行称为思孟五行。　　苟子说这种五行学说是“子思倡之，孟轲和之”，这又该如何理解呢？笔者以为，说子思倡之，一方面与儒家自子思始提倡五行有关，并且笔者以为，子思创立五行说，当为附会自然界之五行而生（详见下文）；另一方面，《五行》把圣列人君子之道，与子思对君子之道的理解以及倡导知天有密切关系。前面已讲到子思认为天下有五达道，下文还要专门探讨子思所倡导的五行，这里谈子思对君子之道的理解以及强调知天的影响。　　孔子很少与其弟子谈论天，从传世文献看，他的学生也很少谈论天。儒家倡导君子应该知天，或从子思开始。《中庸》几次谈到，君子之道应包含对天地的认识。“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”又说君子之道，“质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也”。对于君子来说，成为像尧舜那样的圣人，是*高追求。这是子思对君子的新的理解。圣的内涵，据前讨论，是对天道的认知。因此，《五行》以具备仁义礼智圣五行作为君子的标准，当是受子思的直接影响。　　……

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内容简介

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本书从神秘主义的视角, 对于古代哲学的变迁提出了新的认识, 对其中若干命题作了新的解释, 对于古代哲学与礼法进行了初步的讨论。内容包括: 早期儒家与神秘主义 ; 《内业》与《大学》 ; 《五行》与神秘主义等。

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作者简介

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　　陶磊，1972年10月生，江苏盐城人。苏州大学历史系本科（1993年），北京师范大学历史系硕士（1996年），中国社会科学院研究生院历史系博士（2002年）。曾供职于徐州师范大学历史系（1996-2002年）、山东大学宗教、科学与社会问题研究所（2002-2009年），哈佛燕京学社访问学者（2005年），现为浙江大学人文学院历史系副教授。主要从事中国古代的经典与文化、中国古代史（先秦秦汉）的教学与研究工作，著有《研究：从数术史的角度》（2003年）、《从巫术到数术：上古信仰的历史嬗变》（2008年）、《思孟之间儒学与早期易学史新探》（2009年）、《巫统、血统与古帝传说》（2010年）、《斯文及其转型研究》（2012年）、《周易新解：萨满主义的视角》（2015年）、《德礼·道法·斯文重建：中国古代政治文化之变迁研究》（2016）等。

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目录

绪论 神秘主义与古代哲学**章 早期儒家与神秘主义一、神性自我与早期儒家二、孟子的祛魅三、《易传》的性理观四、内在超越第二章 《内业》与《大学》一、释“致知在格物”二、释“欲诚其意者，先致其知”三、礼与格物致知第三章 《五行》与神秘主义一、圣与君子道二、《五行》与神秘主义三、《五行》在早期儒学中的地位四、颜氏之儒第四章 思孟五行辨析一、儒家的两种五行说二、《五行》与思孟三、又一种子思五行第五章 灵知主义与道家哲学一、《老子》与神秘主义二、自由理念三、道与神明四、无极而太极五、先后与上下第六章 萨满主义与早期中国哲学中的神秘主义一、萨满主义与古代哲学二、从精气分疏看南北差异（上）三、从精气分疏看南北差异（下）四、北方的神秘主义五、南北交融……第七章 哲学与礼法：神秘主义的视角第八章 《易传》、《中庸》与宋明理学第九章 《老子》与《周易》：以象为基础的关联结语 连续与破裂：东西方文明演进路径的再思考跋 宇宙论与神秘主义参考文献索引后记

封面

书名:神秘主义与中国古代哲学研究论稿

作者:陶磊著

页数:20,181页

定价:¥49.0

出版社:浙江大学出版社

出版日期:2019-04-01

ISBN:9787308190749

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