新论语:中国人的心灵药方
节选
[
第二章 伟大的凡人孔子的真实面目
作为教育者“而立”
孔子做出上述决定的两年后，也就是在他17岁时，年仅30岁出头的母亲征在也去世了。当时，孔子已经掌握了许多礼仪的知识和技能，即使孤身一人也完全可以活下去。
他在19岁时结婚了。
他的妻子是宋人亓官氏之女。20岁时，他的**个孩子鲤出生了。这时他当上委吏。相当于仓库管理员。之后在21岁时当上了乘田，也就是牧场管理员。他就这样做着公务员的工作，一边养活妻儿，一边更加努力“志于学”，脚踏实地地学习礼制和历史等知识。
由于没有学校，当时的学习方法普遍是请来堪称人师的人，与之进行一对一的私人教育。然而，贫寒的孔子并没有聘请专业老师的财力，所以，只要一有机会，他就提着肉干作为谢礼，上门向人请教学问。
不久之后，他的博学与仁德逐渐变得广为人知。当然，孔子所追求的学问并非是指单纯的学习知识，而是通过学习知识来提高自己、树立仁德，因此，他必然会走上教育者的道路。
作为一个教育者，他开办了私塾，这便是中国*早的教育机构。在此之前只有贵族才能接受教育，而孔子却希望让平民也能接受教育。他从不拒绝那些像他过去那样以肉干作为学费的人们，任何人都可以聆听孔子的教海。无论从方法还是历史来说，这一做法都是划时代的创举。
孔子的私塾逐渐有了名气，就连上流社会都知道了他的名字，“听说孔子这个人无论在学问还是见识方面都很厉害”。如此一来，教子心切的父母都把孩子送来学习，想学习知识的年轻人也络绎不绝，孔子就这样作为一位活跃的教育者迎来了他的30岁。此为“三十而立”。
大家可能会认为这个“立”是“独立”的意思，其实真正的意思恐怕应该是：“我到了30岁，才具备了勇往直前做一番事业的自信”。
换而言之，我认为他是在拥有了决心作为教育者从事一辈子教育事业、教育活动的这种自信的基础之上，变得能够对事情做出决断了。
事实上，30岁之时，孔子开始接收了第1个弟子。此后的弟子中既有比自己年长的人也有比自己年轻的人。比如说，一个有名的弟子叫颜回，而他的父亲颜路也是孔子的弟子。
颜路的年纪几乎可以做孔子的父亲了。而与此相对的，后来追随孔子长达40年之久的子路则比孔子小9岁，当时是一个20刚出头的年轻人。就这样，孔子不断吸引着各个年龄段的弟子。作为教育者的孔子获得独立的年龄正好是30岁。
“男子到了30岁，就必须具备创立一番事业的才干”。
“三十而立”这句话中也包含着上述意思。
与老子相见，悟出了自己的道路
然而，求知欲旺盛的孔子想要学习的东西还有很多很多。于是，他决定去找居住在洛阳的一位精通古今学问的思想家——老子。此时，孔子34岁。司马迁在《史记》中记录了当时的情况，这是一段很有意思的故事。
老子，一听这个名字感觉就是个老人，似乎当时已经年过七旬。比孔子年长30岁以上。
老子当时担任东周国内的守藏吏，大概相当于保管公文的图书馆馆长。
不远千里而来的孔子在洛阳附近碰到一位骑牛的老人，上前向他问路。令孔子感到奇怪的是这个老人竞倒骑着牛。其实孔子后来才知道。这个人便是老子。
为什么要倒骑牛呢，简而言之，斟为他是个怪人。他的思想与别人都小同。
老子认为孔子还只是个年轻傲慢的家伙，似乎什么也不懂。所以当孔子提出想面见时，他回答说：“现在无暇相见。一个月后才有时间见面，而这一期间你先在洛阳学习吧。”
孔子毫不恼怒，来到洛阳的图书馆，把馆中收藏的礼乐文书全都翻阅学习了一遍。
这样过了一个月，他终下见到了老子。老子不仅回答了孔子的问题，还阐述了自己的思想，教给他许多东西。*终，他还是被孔子虔诚的态度和求知欲所打动了。
不久后孔子回到了东周，弟子问“老子究竟是一位怎样的人呢”？
他这样回答道：
“我知道鸟会飞、鱼会游、动物会跑。走兽可以用网捕捉；游鱼可以用钓钩捕捉；飞禽可以用弓箭射落。但是如果遇到龙，我不能乘风腾云上天，根本无法捕捉。我见到了老子，他就像是龙一样的人物。”
孔子是如此佩服老子。而在思想观念上却是相互有所排斥的，因为孔子与老子的思想迥然不同。
老子的思想根源是“无”和“空”。万物始于“无”。大自然原本也来源于一切皆无。在无之中产生了“有”。有句话叫“无有相生”，人类本来也是“无”。在母亲的体内诞生了有，死后又回归到无。从某种意义上说，这是一种非常消极的思想。老子对人生所持的是一种消极、虚无的态度。因此，世间之事皆与自己无关。自己不会行走于众人所走的大道，而足选择走小道。倒骑牛背便是这种做法。逃避世问纷繁的交际，过种隐遁的生活，这才是老子的理想。
而孔子却不同。他积极与社会进行接触，希望借此来充实自己的人生。毕竟他认为自己是“有”，认为必须从“有”开始。这和老子正好是相反的思想。
孔子与老子共存的中国之家
为什么老子的思想能够成立呢?这是因为在中国五千年的历史中，几乎没有出现过衣食无忧的国家或者时代。既然难以保证温饱，自然不可能谈礼节和仁德。由于无法积极地生存下去，相对于“有”，意识会更倾向于“无”的世界、“空”的世界，*终产生的便是老子的思想。尽管如此，老子的思想形成了道教，后来被中国人所广泛接受。
中国有句话叫“儒道一家”。儒是孔子的儒教，道是老子的道教。孔子和老子共存在一个家中。虽然之后佛教也加入了其中，但早在500年前儒教和道教就已经实现了共存。
也许大家还是觉得这是不可思议的。不过，只要把这一点想成是和日本人家中既设神龛又供佛坛的道理相同就不难理解了。换而言之，孔子和老子所代表的领域是不同的。孔子和儒学所代表的是人世现世，老子所代表的主要思想是超然、空无遁世是两种截然不同的人生观。对于中国人来说，这不存在任何矛盾。
越南战争结束的时候，也就是1960年代的后半期，以美国的年轻人，也就是被称为嬉皮的一代，十分认同老子的思想。他们认为既然世界已经全都是“有”了，“无”不是很好吗?既然已经有了这么多的储蓄，也就不需要再努力奋斗了吧。不如就让自己这一代坐吃山空，隐遁而居。我想在当时的背景下他们可能具有这种心理，既然物质丰富的文明社会走到了死胡同，老子的思想必然会再次受到赞赏。现在持这种想法的年轻人恐怕也不在少数。
但是，孔子明确指出，这种生活方式是不可取的。老子虽然是犹如龙一般的人物，却隐遁于世。孔子认为绝不能如此消极，必须更加积极地生活在“有”的世界中。
四十虽惑，志于政治
孔子逐渐不满足于单纯的探求事物、授人知识，而是希望更加积极地实践自己的思想。35岁以后，他开始摸索迈向政治的道路。
俗话说“四十不惑”，所以大家可能都会认为当时的孔子已经完成了自我的确立，实际上并非如此。其实，这时的孔子迎来了人生中剧烈的变动期。
当时周王朝统治着天下。王朝把土地分封给鲁、齐、晋等国，实行诸侯分治。
周王国建立了“周礼”这种孔子曾憧憬过的理想的国家制度，其政治曾在一段时期内良好运行。然而到了孔子的时代，周王朝开始变得衰弱，逐渐失去了权威。
始于公元前8世纪的春秋时代，约有12个诸侯国时聚时离、争夺霸权。甚至出现了以下犯上的情况，诸侯的家臣们也蓄积了凌驾主君的实力，变得肆意妄为。
正因为出生在这样一个战乱的年代，孔子才希望社会建立秩序、个人实现规范。因此，他曾专心侍奉自己祖国的主君，即鲁国的国王昭公。
顺便提一句，孔子的儿子名“鲤”，之所以得此名，是因为他出生时昭公送去鲤鱼作为贺礼。当时，孔子才20岁，如此年轻即得到了君主的认可，足见其才华出众。
回到正题，当时昭公的家臣中有三大*具势力的家族。分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。此三氏被称为鲁国“三桓氏”。他们经常无视君主，僭越本分，作威作福，孔子对此颇为不满。
前文中提到孔子20岁时成为了委吏，从事着仓库管理员的工作，其实也就是为其中的季孙氏效力。
……
]
相关资料
[
作为常识，每个人都应该学习论语，让它成为人生的哲学。
——福田康夫 前日本首相（在接见孔健时的感言）
儒学作为中国最优秀的文化之一，是一条维系世界优秀文化的纽带，是中华民族的深刻恒久的心灵力量。
——季羡林 著名国学大师、北科中国国学院名誉院长
以出世的精神，做入世的事情。生活需要大智慧，志存高远而又脚踏实地。该书魅力无男，是本好书。
——范敬宜 著名学者
新论语 的出版，我想是跨越宗教和时代的，很值得我们去探讨和研穷。
——才力民 山东省副省长
对于我们现代人来说，应该积极地去吸收论语的思想。新论语的提法很好，我们的时代需要传承精髓，更需要切合实际。
——张瑞敏 海尔集团董事长
孔健不愧是“孔学传播大师”，从这本书中，我们能发觉孔子、儒学、论语的真实魅力和深刻内涵。
——北尾吉孝 日本软银金融集团总裁
中国儒家的思想，跟我们今天每一个人生命中的理想都会相关，它让我们有具体做事的方法，在这个世界上找到自己的角色。
——于丹 教授
]
本书特色
[
前日本首相福田康夫、著名国学大师季羡林、海尔集团董升张瑞敏、日本软银金融集团总裁北尾吉孝等。北师大教授于丹作序！
与孔子第七十五代直系孙孔健一起解读《论语》，为在人生、职场打拼中困惑焦虑的现代人，开出一剂滋养心灵的“药方”。
当我们真正读懂孔子，我们脚下的大地更坚实，我们头顶的天空更辽阔。幸福人生，唾手可得。 作为常识，每个人都应该学习《论语》，让它成为人生的哲学。 与孔子第75代直系孙孔健解读《论语》，直扣当代人的灵魂，给人类心灵寻觅一剂获得新生的良药。
]
内容简介
[
孔健，孔子第75代直系子孙。1985年赴日本留学，获新闻学博士。首次将《论语》用中英日韩语编译出版。作者以中日两种语言写作和演讲，被媒体誉为“中国文化演讲大师”、“孔学传播大师”。
前日本首相福田康夫、著名国学大师季羡林、著名学者范敬宜、海尔集团董事长张瑞敏、日本软银金融集团总裁北尾吉孝、百度总裁李彦宏、青岛港集团总裁常德传、著名表演艺术家唐国强等数位名人倾情推荐。
]
作者简介
[
孔健，作家，孔子学研究者，孔子第75代直系子孙。
1958年出生于山东青岛，1982年毕业于山东大学外文系。1985年赴日本留学，获新闻学博士。
现任：中国巨龙新闻集团总编辑、中国画报日文版总编辑、NPO法人日中经贸促进协会理事长、日中文化体育交流协会理事长、中国画报协会副会长、日本软银金融大学教授。
主要著作有：《天下第一家》、《孔子的人生之道》、《孔子的处世之道》、《孔子的管理之道》等、日、韩文著作有：《新论语学》、《新孔子演义》、《儒教和日本人》、《日本人永远不懂中国人》等70余本，并首次将《论语》用中英日韩语编译出版。作者以中日两种语言写作和演讲，被媒体誉为“中国文化演讲大师”、“孔学传播大师”。
]
目录
**章 《论语》——我们的中药良方 《论语》——人类的大学问 《论语》是人世之人为人类所编写的书 《论语》是东南亚的共通语 《论语》为何能让国家充满活力 一部《论语》平天下 《论语》，华侨的支柱 21世纪是“仁”即“你与我”的时代 孔子的“恕”与“五伦” “天”对于中国人的意义第二章 伟大的凡人孔子的真实面目 所谓圣人君子就是“完美无缺之人” 孔子是“野合之子” 超越葬礼的专家 作为教育者“而立” 与老子相见，悟出了自己的道路 孔子与老子共存的中国之家 四十虽惑，志于政治 将屈辱作为动力不断磨炼自己的孔子 优柔寡断错失良机的孔子 50岁时终于实现夙愿成为政治家 对君主彻底失望，主动请辞 失意与流浪的旅程 孔子也过不了美人关?被南子愚弄 六十之后放弃从政 3000弟子追随的晚年第三章 完善自我仁之道 《论语》的*终目标在于“仁” “关怀之心”便是“仁” 仁就是为他人谋求幸福与利益 仁者会将利益回报社会 求仁的态度便是修身 己所不欲，勿施于人 不与人接触就不能爱人 舍己救人，仁的*高境界 仁者不怒而长寿 政治家之仁，始于正其身 失去“仁”则难以立国 恐怖主义极端不仁第四章 支撑仁的信与义 判断人性的标准——信 “信”源于中国人的思想根本——“性善说” 人通过发出语言而产生“信” 比起军队和粮食，信用更为重要 “信”的确认要通过观察眼睛 用之则行 生活在“信”之中的3000万华侨 立身处世的真正意思 经常检查12种“信” 实践人间正道——“义” 见义不为，无勇也 君子义以为上 见利思义，见危授命第五章 渔痘病态日本的智慧：礼 不知礼，无以立也 “礼”相当于交通规则 礼的要诀是“让”“和”“敬” “礼之用和为贵” 让的重要性 没有尊敬就没有礼 “虚礼”和“礼”的区别 “与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 君子有九思——有关仁的全面清单第六章 孔子真经——儒教圣典 孔子真经序语 天人至理篇 人义中乘篇 礼达太和篇 崇智善乘篇 信通致理篇 运廉普化篇 明耻道释篇 运勇达德篇 忠序运化篇 孝大运极篇 守平修圆满 道化孕育篇第七章 孔子一日一言(精选) 一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一一月 十二月附录 孔子年谱、家谱简介 孔子生平 我对孔家家谱的了解 孔氏祖训箴规 孔氏行辈表字 关于我自己
封面
书名:新论语:中国人的心灵药方
作者:孔健
页数:182
定价:¥25.0
出版社:中国工人出版社
出版日期:2009-01-01
ISBN:9787500843030
PDF电子书大小:72MB 高清扫描完整版