寻根问祖:华夏文明起源的诗意遥想

节选

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【子篇】 弹歌：顿挫短语断竹裂帛

1.无中生有，我们都是“三叶虫”

借助对原始符号信息的识读、简残文字背后的窥视，以及历史遗址的科学发掘、探测和考古，终究为我们描述了46亿年前地球形成的、400万年至今人类诞生和发展的大致向度和脉络。那些无数为此工作的人，怀有欲望和企图的人，智者和笨蛋；我敢肯定，他们也会和我一样，常常有许多恣肆放纵的幻觉和玄想，如天马行空，注入自己那一时的糟糕心境或浪漫意趣，让历史情不自禁，来附和我煽动起来的欢笑和哭啼。但无论如何，都终究是人类自我追溯和追问的一种方法和妄图。因为一切都不可能再重新返回，做一次“进化”的演示，让“实践”来检验我们现实图解的事实或谎言，真相或虚拟。

那么，我现在看到的，就只能是假定的100万年、10万年或1万年前，那群裸了上身的部落男子。健壮抑或精瘦的腰间，围了兽皮，缀了树叶，于茂密的林子间，在举骨刀砍伐，或挥石斧斩削，黧黑的脊背滚动着汗水腥咸的光芒，蒸腾着肌肉剧烈扭曲的原始力量。那高大的竹子带着远古的风声，呼啸着倒伏下来，一棵又一棵，粗实壮硕。枝枝叶叶的葳蕤蓬勃，来自年轻太阳的炽热和朝气，来自*初大地的深厚和肥沃，来自原始的神谕、图腾和自然之力。

“有了人，我们就开始有了历史。”这大概是全世界无产阶级的伟大导师和领袖恩格斯，*不需要作深刻阐释的一句话了。

到了21世纪初的这几年，互联网上流行了一个热烫的帖子，即《青铜时代》系列。楼主潇水在美国游历读书三年后，断然拒绝了资本家的低薪聘请，突然一个华丽转身，回到了自己有着五千年文明的华夏故国，情思飞动，神采飞扬，在基于对历史史实尊重和求证的前提下，用了他极具独创性的调侃叙述，给了我们一个新颖的上古至战国的中国先秦历史普及读本。开篇**句话是：“世上本没有历史，死的人多了，也就有了历史。”

这和恩格斯说的意思一样，但版本另类。

而死亡，恰恰是上帝教给生命进化的智慧和策略。

那么“人”或“死人”，究竟是从哪里“无中生有”的呢？回答这个问题，首先需要为人提供一个载体，然后才好“无中生有”；这个载体，不用说，就是我们人类赖以生存的地球。关于它形成的时间，哲学家、思想家、文学家、科学家们吵闹了许多世纪，并使出了许多的看家本领和手段，终于达成一致，确定为46亿年前。怕你不信，他们还把它打开，做了一个切面，用不待言说证据确凿的手势，从外到里指给你看，说这是“地壳”，为地球厚度的四百分之一；这是“地幔”，厚度为2800公里；这是“地核”，厚度为3468公里。另外在地球的外部，还有“水圈”、“大气圈”和“磁层”，仿佛母性透明的胎衣，孕育了这个美丽星球的自然奇观和伟大生命。

接着说，就是在这个球体上，于38亿年前，承载我们人类的巨大陆地探出海面，“蓝绿藻类”代表了生命，**次对地球进行生存可能的试探和考察，结果令它们非常满意，于是兴奋不已，大量繁殖。至6亿年前，终于忍不住，有了一次全方位的生命爆炸。如我们现在都已经知道的，现存的所有生物门类在那会儿，几乎同时醒来，像是要在规定时间内，去进行户籍登记办身份证似的，一个个不及化妆拾掇，丢三落四，衣衫不整，甚至不成“样子”赶来排队。户籍登记之后，这些“生命”开始历经4亿年前的藻类和三叶虫之类的无脊椎动物时代——3亿年前的裸蕨植物和鱼类时代——2亿年前的蕨类植物和恐龙等两栖动物时代——6000万年前的裸子植物和爬行动物时代和600万年前的被子植物和哺乳动物时代。

至此，仅仅200多万年后，人就“无中生有”像模像样地诞生了。这个过程，在学术专业上，也常常用“地质年代”来界定。

所谓“地质年代”，就是地壳上不同时期的岩石和地层的形成时间（年龄）和顺序。我们把它划分成一些单位，目的是用自诩科学的方法，来对地球和生命演化进行更恳切的描述和诠释。从生物进化的角度，我们把46亿年从“其问”一划，分为两半，一半为基本看不到生物的时代，被称作“隐生宙”；另一半，则是可看到一定量生命的时代，称作是“显生宙”。这个“其问”，一般认定为距今6亿年前的那次生命大爆炸。

“隐生宙”，包括了“太古代”和“元古代”；“元古代”在中国还含有一个“震旦纪”。

“显生宙”，包括了“古生代”、“中生代”和“新生代”。

“古生代”分为：“寒武纪”（6亿年前）-“奥陶纪”（5.2亿年前）-“志留纪”（4.4亿年前）-“泥盆纪”（4.5亿年前）-“石炭纪”（3.5亿年前）-“二叠纪”（2.85亿年前），共六个纪；“中生代”分为：“三叠纪”（2.3亿年前）-“侏罗纪”（1.95亿年前）-“白垩纪”（1.37亿年前），共三个纪；“新生代”分为“第三纪”和“第四纪”两个纪。其中“第三纪”分为“古新世”（6500万年前）-“始新世”（5500万年前）-“渐新世”（3800万年前）-“中新世”（2200万年前）-“上新世”（600万年前），共五个世；“第四纪”分为：“更新世”（400万年前）和“全新世”（1万年前）。

这半天，我好像还没说清楚，那么我们来做个比喻。

如果把地球的历史作一天24小时算，每1秒都代表其一定的时段，地球形成权且在子夜零点，那么7个小时后，*早的单细胞生物出现了；再经过大约14个小时，进化到软体生物；到了夜晚9点，海洋进化出大型、较复杂的生物；1小时后，陆地有了爬行类动物和飞翔着的昆虫；恐龙惊现于夜间11点，只半小时后就灭绝了；现代人类则是在夜晚11点59分，带着他奇异的神采，君临这个地球。

换句话说，人类的历史到目前，较之地球的历史，仅仅只有1秒！那么，真往远里说，我们生命开始时，你我都是蓝绿藻类、三叶虫或者鱼。

2.劳动进化，“猴儿”像个“人”样儿了

关于人类的出现，在我国，目前发现*早的记录是200万年前的四川龙骨坡“巫山人”和安徽繁昌人字洞的古人类，之后是170万年前的中国云南楚雄的“元谋人”，再到100万年前的陕西“蓝田人”，再到50万年前的北京“周口店人”。

几年前，从非洲传来震惊世界的消息，美国远古人类学家在埃塞俄比亚东北部，发现了年代更早、保存更为完整的“现代人类直系祖先”，时间为450万年前或更早。并做出两个结论：一是非洲才是现代人类唯一的起源，而不是欧洲、非洲、亚洲同时起源；二是该考古的发现，填补了人类早期进化史的空白。消息一经传出，一片轩然大波，争吵持续至今。其实呢，对于我们这些普通人来说，好像根本没有那么玄乎，不知道的呢，觉得所谓古人类，不过就是一群猿猴；知道的，管他们叫做“猿人”。

至此，我们熟知的那个“旧石器时代”开始了。

所谓“旧石器时代”，我们知道，它是一个以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，其地质年代属于“上新世”晚期第四纪的“更新世”，从距今约400万年前开始，延续到距今1万年左右止。其分期为“旧石器时代早期”、“旧石器时代中期”和“旧石器时代晚期”。这个“三分法”，大体上分别对应于人类体质进化的直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段。

于是就有了恩格斯的另一句名言：“劳动创造了人本身。”

这种由于劳动带来的人的进化，按我通俗的说法，就是那群猴儿，现在开始像个“人”样儿了。

那么，他们究竟长得什么样儿呢？这是我们比较感兴趣的一个问题。

遗憾的是在中国巫山猿人为我们留下的，只有一段左侧下牙床和一个上内侧门齿化石；元谋猿人为我们留下的，只有两颗牙齿化石；蓝田猿人也只有一女性头骨化石，而且残缺不全。好在北京猿人还不错，这就需要感谢那些无数为此工作的人、怀有欲望和企图的人、智者和笨蛋们了，他们经过多年考察、测定和努力，胆大包天地为我们清楚地复原了他们生前的形貌。

你看，原来他们竟是这个样子：其普通身高一米五六左右，体格健壮，肌腱发达，毛发浓密，固然腿部显得弯曲、上身有些“驼背”，但无疑他们都能直立行走。尤其他们的手，基本可以与我们的手相媲美了。不过他们的头部和“面子”实在惨了点，几乎象征人类智慧的前额浅显低平，眉骨粗厚（男性也就罢了，女性化妆时可就为难了），颧骨突出，加之“雷公嘴”、无下巴，那整张脸的美感都被破坏殆尽。所谓人的英俊肯定谈不上，粗犷、豪迈仿佛也不是。但这还并不重要，重要的是他们“没脑子”，其脑容量平均1059毫克，不及现代人的三分之二。但另一个参照数据你可不能忽略了，那就是他们的脑容量却比现代猿类大一倍以上！

这些特征有力地证明了恩格斯的“劳动创造了人本身”的科学论断。

人从“古猿”转变为“猿人”的漫长过程中，肢体各器官部位在劳动中担负的功能不同，因而在进化上，鼓励了“勤劳能干”的部分，惩戒了“好逸恶劳”的部分（这比我们现在有些落后的体制还要强呢）。前者如手和四肢，以及骨骼和肌肉；后者如额、眉骨以及实在派不上太多用场的下巴。——那时他们怕是聊天的机会都很少，更没有口若悬河唾沫滔滔重点强调我说两句的长篇报告、演讲、辩论、吹牛，以及摆龙门阵、侃大山，嘴和下巴，怎能现代化地发达起来！

……

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内容简介

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巨大的天空困扰着他们，无边的森林困扰着他们，惊惧的雷电困扰着他们，汹涌咆哮的洪水困扰着他们，诞生困扰着他们，死亡困扰着他们……他们努力用语言传授，用肢体呈现，用物体象征，在岩壁上刻下心灵神秘的符号和图画，传至后世，或流行于民间话本，或延承于百姓习俗，可传唱为风土歌谣，或见诸文字记述，或形成于学术考证。

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作者简介

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陈峻峰，笔名峻峰、白马，网名平子1954，生于洛阳白马寺，河南固始县人。在《人民文学》、《青年文学》、《莽原》、《长江》、《清明》、《诗刊》、《星星》诗刊、《人民日报》等报刊发表各类文学作品两千余件。作品多次被选载、入典、推介、评论、获奖。出版个人专著9部。现为中国作家协会会员、河南作家协会理事、河南省信阳市作家协会主席。

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目录

【子篇】 弹歌：顿挫短语断竹裂帛
1.无中生有，我们都是“三叶虫”
2.劳动进化，“猴儿”像个“人”样儿了
3.人兽角力，靠“脑子”还得靠“组织”
4.开天辟地，是“人”还是“神”
5.真假莫辨，又冒出个“盘古年表”
6.浪漫怀想，探访那群砍竹子的人
7.弹歌：子篇的尾声
【丑篇】 伊耆氏腊辞：生存直白的恳请和诉求
1.高大威武，他就是“氏族首长”
2.神农降世，缘自一次激情艳遇
3.遍尝百草，解决“粮食”问题
4.文饰图腾，氏族的标志与延承
5.伊耆氏腊辞：丑篇的尾声
【寅篇】 击壤歌：率真口语蕴含素朴之心
1.三皇五帝，众说纷纭与约定俗成
2.文明肇始，虚无的伏羲时代
3.环节之间，体味远古文字信息
4.昌隆盛世，景仰追慕尧舜时代
5.凤凰涅槃，东夷族的血与火
6.大舜大才，王者的宽仁与刚毅
7.大权旁落，一切皆为时晚矣
8.击壤歌：寅篇的尾声
【卯篇】 南风歌：飘荡在大地上的焦虑
1.部落联盟，人类自身的杀戮开始了
2.炎黄二帝，氏族发展中的此消彼长
3.涿鹿大战，诸侯咸尊轩辕为天子
4.华夏民族，五千年文明肇始之辨
5.南风歌：卯篇的尾声
【辰篇】 卿云歌：禅让大典的辉煌乐章
1.圣贤大禹，三过家门而不敢入
2.艰苦卓绝，惊天地而泣鬼神
3.绝非猎奇，闪烁其词的文字背后
4.亦神亦人，民间传说中的禹文化
5.权力角逐，皋陶败给了对手
6.卿云歌：辰篇的尾声
【巳篇】 五子之歌：弗慎厥德虽悔不可追
1.腥风血雨，颠三倒四的大夏王朝
2.一东一西，公婆各说各有理
3.五子之歌：巳篇的尾声
【午篇】 今日雨：诗性铺排的远古天问
1.少康复国，短暂的王朝中兴
2.美人妹喜，倾国倾城的妖艳
3.盛衰兴亡，总拿女人说事儿
4.孔甲养龙，史上一段荒诞插曲
5.今日雨：午篇的尾声
【未篇】 采薇歌：生命悲鸣末世挽歌
1.商族源起，天命玄鸟和一枚蛋
2.天罗地网，不用命乃入吾网
3.伊尹初辨，是奴隶还是名士
4.伊尹再辨，是名士还是王族
5.盘庚迁殷，伟大而无奈的决定
6.三篇演讲，大气磅礴精彩纷呈
7.再说迁都，战略的思考和行动
8.武丁中兴，大器雄浑王者气象
9.傅说传说，演绎一个天方夜谭
10.采薇歌：未篇的尾声
【中篇】 麦秀歌：睹物思故的历史慨叹与伤情
1.周人始祖，曾是历史的“弃儿”
2.古公宜父，为灭商建周奠定基业
3.继者季历，差一点“无以为继”
4.大德文王，天下三分占有二
5.武王灭商，历史的惊奇
6.麦秀歌：申篇的尾声
【酉篇】 卦爻辞：烂漫如画的世态民俗风情
1.概念之一：“易经”和“易传”
2.概念之二：“易传”和“易学”
3.概念之三：“易经”和“五经”
4.概念之四：“易”和“十翼”
5.概念之五：“古史”和“自传”
【戌篇】 越人歌：心悦君兮君不知
1.生死抉择，周初大封建
2.武王崩逝，周公摄行政
3.周公东征，平叛定天下
4.忧患困扰，一腔屈辱情
5.东迁洛邑，营建大成周
6.沧桑变迁，王城之风貌
7.辨析置疑，周公制礼乐
8.盖棺定论，儒学之先驱
9.越人歌：戌篇的尾声
【亥篇】 接舆歌：楚人之浪漫土风狂傲性情
1.先秦古歌，独立于诗、骚之外
2.西周历史，有趣的昭、穆二王
3.汉水汤汤，楚地楚人楚文化
4.楚狂接舆歌：全书的尾声
跋：为《寻根问祖》而作（艺辛）
附录：拜祖大典祭文选萃
1.《祭盘古文》（河南南阳）
2.《祭伏羲文》二篇（河南周口门甘肃天水）
3.《祭女娲文》（陕西平利）
4.《祭颛顼帝喾文》（河南内黄）
5.《祭尧帝文》（山西临汾）
6.《祭舜帝文》四篇（山西运城门湖南永州）
7.《祭炎帝文》四篇（陕西宝鸡门湖南炎陵）
8.《祭黄帝文》（毛泽东亲书）
9.《祭黄帝文》（宋楚瑜宣读）
10.《祭黄帝文》六篇（陕西黄陵门河南新郑）
11.《炎黄赋》（范曾撰文并书）

封面

书名:寻根问祖:华夏文明起源的诗意遥想

作者:峻峰著

页数:320

定价:¥29.8

出版社:华文出版社

出版日期:2009-05-01

ISBN:9787507526639

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