先秦儒墨关系研究
前言
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战国诸子里面，儒墨道法四家是为主流，他们之间的关系，绝非“争鸣”一词可以概括得了的。法家登上思想理念主流的时间较晚，若暂不考虑的话，儒、墨、道三家的关系，就是剪不断、理还乱的令人炫目的问题。今试粗浅地说一说我的看法。
先说儒与道。道家有精致玄妙的哲思理论，相传孔子曾向老子问礼，对于老子的学说非常敬佩，认为老子的理论如飞龙般高远，是自己无法掌握的。 纵观儒家理论，其入世、救世的理念特色至为鲜明，与道家的出世、遁世的态度形同泾渭敬，传说中孔子对于老子的敬佩，也只是伟大理论家对于道不同者的礼敬而已。
再说儒与墨。除了庄子对于孔子师徒的戏谑之处，儒、道两家相互间彬彬礼让，并不攻讦和指斥。与此不同的是，墨家竭力斥儒，率先向儒家发难，《墨子·非儒》篇批评儒者为“大奸”之人、“贼天下之人”，并且说“儒者”：
繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之。
墨家心目中的“儒者”好吃懒做，高帽博袍，不事产业，简直没有侧身于“士林”的资格。儒学大师孟子自然不甘示弱，他站出来斥责墨家的“兼爱”之说无视对父的孝敬，所以类同“禽兽”，①连做人的资格也不配拥有。简言之，墨家说儒者是坏人，儒家则说墨者连做人也不配。后世的文学作品里写言辞犀利者能将敌人骂死于阵前，使挨骂者立刻一命呜呼。孟子骂墨子不在阵前，墨翟也没有因此一命呜呼。然而，孟子的这番话还真的厉害，随着儒学的兴盛，墨家的影响日渐式微，跟孟子对墨子的批评应当是有关系的。
战国末年冷眼看世界的庄子以为儒、墨两家看似吵得很凶，其实两家的核心理论则是相通的。他曾经讲了这么一个寓言故事，说老聃让孔子解释什么是“仁义”，孔子说道：“兼爱无私，此仁义之情也。” ②兼爱即仁义之实情，这不可能是儒家理念，但在庄子看来，儒、墨两家核心理论并无二致。庄子曾反问道，儒家之辞和墨子讲的兼爱，“将有别乎？” ③能找得到两者的区别吗？
以上这些似可说明，战国诸子有些看似相敬如宾的学派，却在理念上形同陌路，有些相互指斥的学派，倒可能在理论上有着很大的相似性。战国诸子间存在着复杂的相互争鸣、借鉴、融汇、攻击等情况。研究战国诸子学当需进行比较研究，才能将学派理念的来龙去脉厘析清楚。“花开两朵，各表一枝”较易，而深入细致地分析两者的区别则比较麻烦。战国诸子学是我国思想史的显学，大家林立，多有精见。但从比较研究的角度进行深入探讨还比较少。孔德立同志学养深厚，专注于研究思想史多年，善于发现问题，并在坚实的基础上提出创新性的认识，是为其学术研究的特色之一。这部《先秦儒墨关系研究》就是他数年矻矻钻研的一个成果，对于儒墨关系的研究翔实而深入，多发前人所未发，是近年思想史研究的一部佳作。此书出版，必将推动相关研究的进展。
晁福林 谨识于北京师范大学历史学院
2019 年2 月1 日
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内容简介
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先秦儒家代表春秋时期以来的精英阶层思想，墨家代表战国时期一般社会阶层的思想。墨子学于儒家，又不满儒家的仁爱等主张，遂展开对儒家的批判。孟子与荀子站在儒家仁义的核心价值立场上，对墨子“非儒”进行了回应。孟子批判了墨家的兼爱学说，又对墨学有所吸收，融入其性善论与仁政学说中；荀子侧重批评墨家的节葬与非乐学说，阐发了礼治思想。墨家与儒家后来“穷”“达”的根本原因，在于儒家在坚持思想主体性的同时，善于根据时代需要回击异端的批判，又可以吸收包括异端在内的思想学说。先秦儒墨的思想纠葛，使得墨学精华皆入于儒。《先秦儒墨关系研究》揭示了影响孔子、孟子、荀子之间思想的变迁的墨学因素，这有助于澄清先秦儒家与墨家思想的演进历程，进而把握早期儒家与墨家思想的发展脉络。先秦儒墨关系史是精英思想与社会思想的互动与交融，构成了古代“精神觉醒”时期思想史发展的主线，开创了中国文化包容传承创新之路。
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作者简介
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孔德立，男，1974年10月出生于山东曲阜，孔子第77代孙，南京大学历史学博士，北京师范大学历史学博士后，现任北京交通大学人文学院（马克思主义学院）教授、学院党委委员、文化教育中心主任、党支部书记，兼任□□儒学联合会秘书处特聘专家、中华孔子学会副秘书长，世界孔子后裔联谊总会副秘书长，孔子世家谱常态化续修工作协会副秘书长，中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会秘书长，中国高等教育学会大学素质教育研究分会常务理事，中国孟子研究院特聘专家、学术委员，山东省高端儒学研究人才“尼山学者”，济宁干部政德教育学院兼职教授等职务。
主要从事孔子、儒学与中国传统文化的教学与研究。在《哲学研究》《光明日报》《南京大学学报》《北京师范大学学报》等刊物发表论文40余篇，出版专著6部。主持国家社科基金项目、北京市社会科学基金项目、中国博士后科学基金特别资助项目等多项课题研究。曾应邀赴香港、澳门、台湾、新加坡、法国、日本、泰国、越南等地参加□□学术会议、访问与演讲，曾应邀为教育部国培计划、交通部党校、中国保利集团、深圳海事局、诺言财富、运城永济农商银行等单位进行传统文化培训，多次承担党政干部、企事业单位、社会团体的专项教学任务等。
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目录
绪 论 …………………………………………………………………… ( 1
一、问题的提出……………………………………………………… ( 2
二、研究现状………………………………………………………… ( 4
上篇 综合研究
章 先秦诸子的起源与儒墨异途………………………………… ( 15
节 精神觉醒时期的先秦诸子………………………………… ( 15
第二节 从继承传统与关注现实看诸子的起源…………………… ( 20
第三节 从天道到人道的思想发展看儒墨异途…………………… ( 30
第二章 儒家的兴起与重建礼仪之道的努力………………………… ( 38
节 孔子建立礼仪之道的努力………………………………… ( 38
第二节 “七十子”与儒家传统的初步形成… …………………… ( 44
第三章 墨家的崛起及主要学说……………………………………… ( 53
节 儒家学说是墨家的重要思想来源………………………… ( 53
第二节 墨子与墨家的主张………………………………………… ( 56
2 先秦儒墨关系研究
第四章 墨子非儒与孟子辟墨………………………………………… ( 76
节 墨孟的天命鬼神观…………………………………………( 77
第二节 墨孟的丧葬与礼乐观……………………………………… ( 81
第三节 墨孟的命运观……………………………………………… ( 84
第四节 墨孟的论辩术与社会责任………………………………… ( 87
第五节 墨孟的贤人观……………………………………………… ( 89
第五章 荀子辟墨与儒学的新发展…………………………………… ( 93
节 荀子辟墨…………………………………………………… ( 93
第二节 荀子对墨子思想的吸收…………………………………… ( 98
下篇 专题研究
第六章 从“和”“同”关系看先秦儒墨政治学的演进…………… ( 103
节 弃同求和：西周到春秋时期政治学的演进……………… ( 103
第二节 和而不同：孔子的协调政治论…………………………… ( 106
第三节 尚同：墨子的服从政治学………………………………… ( 108
第四节 子思的“和”“同”思想… ……………………………… ( 112
第五节 人性之“同”与政治之“和”：孟、荀的政治学… …… ( 113
第七章 “神道”何以“设教”— 先秦儒墨的宗教思想… ……… ( 118
节 从“神道设教”到“人道教化”… ……………………… ( 119
第二节 孔子以“人道”为核心的“神道设教”… ……………… ( 123
第三节 墨子的神道设教思想……………………………………… ( 130
第四节 子思的“神道设教”思想………………………………… ( 137
目 录 3
第八章 先秦儒墨伦理思想比较研究………………………………… ( 142
节 儒家以仁为核心、以礼为体系的伦理学说……………… ( 142
第二节 墨子的兼爱伦理学………………………………………… ( 145
第三节 见善如不及：孟子之善根于心…………………………… ( 148
第四节 礼以经纶、学以明理：荀子的伦理学…………………… ( 150
余 论…………………………………………………………………… ( 159
附 录…………………………………………………………………… ( 163
封面
书名:先秦儒墨关系研究
作者:孔德立著
页数:200
定价:¥28.0
出版社:学习出版社
出版日期:2019-03-01
ISBN:9787514708820
PDF电子书大小:65MB 高清扫描完整版