基督的新娘-中国天主教贞女研究
本书特色
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康志杰著的《基督的新娘–中国天主教贞女研究》分为上、下两篇:上篇以历史为经,“贞女群体发展的历史轨迹”涵盖了贞女制度缘起、发展以及在不同历史时期的特点等丰富内容;下篇以制度(或问题)为纬,通过“贞女群体面面观”,剖析贞女的心态、生活及工作。写作采用纵横交错的架构,并尝试从身体观、宗教经验、灵修生活等多视角深入核心问题,希望能够全面、客观地解读贞女人生的方方面面。
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内容简介
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康志杰的《基督的新娘–中国天主教贞女研究》的研究对象是中国天主教贞女一群为了信仰而笃守贞洁,并为教会、为社会无偿服务的独身女性。这个群体在明清之际出现,随着守贞人数的增加,逐渐出现了仿照西方修会生活的贞女团体。在长时段中国没有欧美女修会进入的形势下,贞女实际顶替了修女的位置和角色,承担起女修会应该完成的工作。对于这样一个有悖于中国传统礼制的女性群体,海内外学术界几乎忽略了她们的存在,但恰恰是这样一个独身女性群体,与中国天主教历史诸多事件紧密相连,甚至牵涉罗马教廷的对华政策以及天主教修会制度的调整和完善。
《基督的新娘–中国天主教贞女研究》以历史为经,以制度(或问题)为纬,不仅对贞女群体的兴起与发展、在教会和中国社会扮演的角色、所做的贡献进行深入评说,而且还将这一独身女性群体置入具体的时代、具体的社会、具体的场景下进行分析,并结合社会史、风俗史、性别史、身体史、心态史、个体生活史以及圣经、天主教神学、天主教灵修学等多学科的内容和方法进行综合考察,对于客观、理性、全方位地理解天主教信仰,认识天主教与中国社会的互动关系,具有重要的价值和意义。
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作者简介
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康志杰,女,锡伯族,祖籍辽宁义县,1973年参加工作,1988年获华中师范大学历史学硕士。现为湖北大学政治系教授。凭着对基督宗教来华史研究的兴趣和热爱,已出版《鄂西北磨盘山天主教社区研究(16362005)》(台湾辅仁大学出版社,2006)、《教士东来:长江流域的基督教》(中国言实出版社,2006)、《基督教的礼仪》(宗教文化出版社,2011)、《寻觅“丢失的记忆”:辛亥革命时期武汉暨长沙圣公会基督徒参与社会变革活动研究》(香港中文大学出版社,2005)等多部学术著作,发表论文90余篇。
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目录
关于注释及插图的说明 前言 上篇 贞女群体发展的历史轨迹 **章释义称谓 一释“贞” 二 “贞女”界说 (一)广义的贞女 (二)狭义的贞女 三贞女的称谓 (一)世俗称谓 (二)本名、圣名及称谓的变化 (三)以“姑”为核心词的称谓特征分析 (四)贞女与修女称谓的相叠与区分 第二章 中国天主教贞女制度的缘起 一西方传教士对中国女性的传教方略 (一)男女有别,保持距离 (二)弥撒礼仪中的两性隔离与女教堂的建立 二明清之际贞女群体出现 (一)陈子东逸事 (二)“童贞**花”寻踪 (三)明清之际贞女的特点 第三章清中叶禁教后的贞女群体:以区域教会为例证 一福建贞女 (一)教会发展及贞女群体增容 (二)“守贞”引发矛盾冲突 (三)福安女子热衷守贞的缘由 (四)福安贞女的特点 二 四川贞女 (一)起源与发展 (二)梅慕雅神父的贡献 三鄂西北磨盘山的贞女 (一)以善会为载体训练贞女 (二)董文学创建“天主教中华修女会” 第四章与贞女相关的两次教案 一福安教案述略 (一)1723年:“山雨欲来风满楼” (二)1746年:福安教会在劫难逃 (三)贞女遭受酷刑 (四)教案结局:革面不能革心 二福安教案原因分析 (一)“守贞不嫁”不为中国社会所容 (二)天主教礼仪遭到误解 (三)多明我会传教士的疏忽 三苏州教案福安教案的延续 (一)黄安多与谈方济 (二)教案述略 (三)周学健与苏州教案 四关于苏州教案的“奸情”分析 (一)官方文献中的“奸情”记录 (二)教会文献关于犯罪嫌疑人的记载 五两次教案的共同点:关于性的纠结 第五章鸦片战争之后贞女团体的发展 一贞女制度发展大势及特点 (一)贞女人数持续增长 (二)组建团体成为守贞生活的主要模式 (三)贞女学校质量提高 二各地贞女团体扫描 (一)山东的贞女 (二)江南地区的贞女 (三)甘肃的贞女 (四)其他地区的贞女 三义和团运动,贞女再受打击 (一)贞女遭受迫害的原因 (二)“神系恋乎天乡”:殉教的贞女 第六章由贞女而修女 一欧洲女修会进入中国及中国贞女的身份转型 (一)“白帽子姆姆”拉开欧洲修女入华之序幕 (二)大部分贞女进入修会 二姐妹情以圣神会修女与贞女的合作为例证 (一)相识坡里庄 (二)携手合作 (三)西北的圣神会修女与贞女 (四)本土修会“圣家会” (五)“在俗贞女传教会”及其他团体 三姐妹情续篇:其他地区的修女与贞女的合作 (一)“吴苏乐会”与“众心之后” (二)圣若瑟小姐妹会与依撒伯尔修女会 (三)法国保禄女修会与广西圣家女修会 (四)活跃在中国妇女中的外籍修女 四 “主之婢女在此”:准修女团体“献堂会” (一)献堂会诞生 (二)献堂会:贞女团体还是修会团体? (三)献堂会的工作特点 五多渠道催生本土女修会 (一)传教会培训贞女 (二)教区创办本土女修会 (三)外国传教士创办中国女修会:以德兰小妹妹会为例证 下篇 贞女群体面面观 第七章规章制度的拟定、完善及特点 一为什么需要制度约束 (一)《童贞修规》出台 (二)激进与谨慎:18世纪下半叶教会关于贞女制度的不同意见 (三)教廷传信部关于中国贞女制度的指示 (四)规章的细化与实施 二发愿 (一)发愿三愿贞洁愿 (二)发愿仪式 (三)发愿年龄 三不和谐音符的出现及校正措施 (一)不和谐音符的原因分析 (二)对违规贞女的处理及警告 (三)纠正偏差的具体措施 四 根据形势变化继续编修贞女修规:以《守贞要规》为例证 (一)以“基督”为核心,以信德为导向 (二)树立“端方”形象 (三)严格的管理机制 第八章衣食住行:世俗生活中的贞女 一贞女的经济状况及财富观 (一)“守产不嫁”与自力更生 (二)“舍文取义”:贞女的财富观 二贞女与家庭 (一)分家过继墓葬 (二)贞女在特殊家庭中的地位与角色 三缠足与放足:身体书写的历史 (一)小脚=废物? (二)清中叶之前西方传教士对缠足的态度 (三)社会风气之变迁及教会关于反缠足的举措 (四)各地放足的不平衡性 四守贞的外在标志:服装、头饰及其他 (一)服装 (二)头巾 (三)其他补充元素 第九章有一种精神叫奉献:贞女的工作 一贞女工作之一:礼仪圣事中小角色 (一)教堂外的礼仪活动 (二)教堂内的礼仪活动 二贞女工作之二:传教与慈善事业 (一)在爱中播撒信仰的种子 (二)在慈善服务中获得人生的满足和快乐 (三)精致女红为教会 三贞女的工作特点 (一)非为人母的母爱精神 (二)合理的分工调配 (三)住堂型贞女承担更为繁重的工作 四 “亮丽的百合”:关于贞女工作的评价 (一)神长对贞女的关爱与支持 (二)教会对贞女工作的赞誉 第十章贞女传道员 一传道员概说 (一)何为传道员 (二)传道员的基本素质及工作范围 (三)贞女传道员的产生 (四)贞女传道员的资格认定 二贞女传道员是如何炼成的 (一)清中期教会对贞女传道员的培训 (二)贞女学校:“准贞女传道员”的陶成所 (三)快速提高文化知识及独特的传教方法 (四)合格贞女传道员的标准 (五)贞女传道员的类型:住堂型与巡回型 三贞女传道员与男性传道员之比较 (一)“传道员”的称谓 (二)选拔与培训 (三)工作对象 (四)工作形式 (五)工作报酬 四贞女传道员的角色与贡献 (一)角色:为*小兄弟服务 (二)贡献:基督徒的道德榜样 第十一章信仰视野下的守贞理念与实践 一天主教的守贞观 (一)《圣经》中的童贞观 (二)天主教童贞观传入中国 (三)“主保单”:守贞生活指南 二熏陶与锤炼:守贞生活的完成 (一)早期贞女的守贞历程:以福安邓氏为例证 (二)童贞观的培育 (三)守贞的性格、气质 三“圣母的足迹就是我们的道路”:圣母对贞女人生的影响 (一)“圣母”诠释 (二)贞女对圣母的崇拜与敬礼 (三)贞女实践圣母之精神 四坎坷的成圣之路:困惑与灵修 (一)如何处理灵与肉的冲突 (二)灵修生活:祈祷、念经、守斋、避静 (三)灵修的特点 五以基督为中心:贞女的宗教经验 (一)经验之一:圣召从淮安女孩和北京的玛利亚说起 (二)经验之二:相遇 (三)经验之三:神视 (四)经验之四:天国 (五)幻象抑或神迹:贞女宗教经验评议 第十二章天主教贞女与各类独身女性之比较 一儒家贞节观及儒家文化影响下的守贞女性 (一)儒家贞节观述略 (二)儒家文化影响下的守贞女性 二佛道教中的独身女性 (一)佛道教的独身理念及特征 (二)三教合流后的独身者及独身团体 三贞女与中国社会各类独身女性之比较 (一)守贞的理念与动机 (二)身体仪式禁忌 (三)守贞对象与烈女精神 (四)生存空间及人际关系网络 (五)角色与责任 四 天主教贞女与新教单身女之传道:相近的宗教文化背景比较 (一)新教女传道进入中国概说 (二)女传道的各种称呼 (三)生活模式 (四)工作内容 结语“基督徒女性独身”:三个维度的评说 绪余*后的贞女 一贞女群体逐渐解体 二少量贞女存在的原因 三贞女的价值和意义 主要参考文献 主题词索引 后记
封面
书名:基督的新娘-中国天主教贞女研究
作者:康志杰 著
页数:391
定价:¥69.0
出版社:中国社会科学出版社
出版日期:2013-10-01
ISBN:9787516125335
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