大学通解
节选
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《大学通解》： “学”这个意思，从字面上看，就已经把文化传承描画了出来。古代的人把*重要的含义写到册页上，一尺二寸的，叫作“册”。这个“册”是象形文字，我们古代的书不是这个书，是木简、竹简穿起来的。所以孔子不像我们这样能把书皮儿磨薄了，他叫“韦编三绝”，经常看，牛皮绳翻断了，那个是册。二尺四寸的，长大的那个叫“典”。所以什么是经典？是*重要的东西、*重要的内容写在典上面。翻开《尚书》，我们现在能见到的**篇《虞书》（有些版本的《尚书》中《尧典》列在《唐书》中，如清朝皮锡瑞撰的《今文尚书考证》）里面出现的是《尧典》，还有一些把它分开，分成《尧典》和《舜典》。这个体例相当于司马迁写的《史记》里面的“本纪”，就是以*高领导人、以天子为一纪，写当世的事实，代表一个时代，代表一个朝代。所以经典这个“典”的意思，就是经中*重要的、*宝贵的、*值得学习的内容。经中之典，就是学中*重要的内容。学习*重要的内容称为“大学”，大是没边际的，亘古至今，没有局限为“大”，是学中极品，学中极尊，这个内容才能称得上大，其他的相比之下，可能都有局限。 *重要的已经跟大家说了，这个学中极品，就是为人。为人正，为人真，为人诚，为人中．为人进入“一以贯之”之道，就得《大学》之道，《中庸》之道，上古传承之道，经典所要表述之道，所要教化的人文之道。得了这个道，必定意诚，心正，身修，家齐，国治，天下平。所以我们才说，把《大学》的含义交代完，就等于整篇《大学》讲完了。后面这个字——道，迷惑了天下很多的读书人、学习人。你教他开车的时候好好看着道，走路的时候好好看着道，这话能听懂，一变成人，在人间做事，就懵了，不知道这个人道该怎么走了。开车看道，走路看道，人生做事也有一条道，就是真道和正道。否则的话，不名为人。或者是假人，假人就容易面临着王法国难。所以我们说，把经典的道理，《大学》的道理，圣贤传下来的核心的道理，通过我们现在的学习，在学校教给我们的小孩子，这是为一个盛世做奠基，是千秋万代的大业。由此这个小学就不是小学，这个小学就有《大学》真实的内涵，是功德无量之事。不要以为说小学就不能做大，小学做好了，等于是为国家做千秋万代盛世奠基之业，所以小学即大学，这就贯通了，这才是《大学》。 那道呢？在心里。我们每一个人的人生之道，就是你心行的化现。我想考某一个大学，然后就变成你的行动，你就开始安排自己的复习计划；我想办一个企业，你就开始注册，开始联系；我想到哪儿去听一堂课，然后你就开始订票，都是人生之道。为的是同一个道。彼此不同，但*后达到那个境界完全相同，没有两个。所以归真，归一，归中，归正，归到本位，归到本性，完全是无碍相融的事情。就像我们这个讲堂里面，不同的灯，不同的光，发出来，可是彼此没有任何障碍。个人之道也是这样，需要自己去证，自己去走。 首要的就是要明这个道。如果说人生之道你搞清楚了，那么现在我们谈一个形而上的本体之道。很多人就想求这个本体之道，我想认识天地宇宙万物的本源、本真、本性，该如何做？也不难。您把人道尽了，自然呈现。这不是我们个人的臆想，历代祖师、圣贤、大师都这样说。 ……
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内容简介
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中华文化从伏羲画卦开始，就是天人合一的境界。这个境界不是想象的概念，而是真实修行过程中体证的真相。以今天儒、墨、道、法、医、兵等各家分开的观点，不能准确地理解《大学》，尤其是不能全面准确地理解《大学》的天人合一境界。
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作者简介
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钟永圣，经济学博士，祖籍山东高密。北京大学哲学系访问学者（导师楼宇烈教授），辽宁省首届“写书人”奖获得者，辽宁省委讲师团“美讲师”获得者。2019年10月，被中华中医药学会聘为“世界**学会建设工程国际健康智库”专家。出版专著：《论语通解（一）》《黄帝内经选讲》《道德经通解》《管子选讲》《中华经典十二部浅说》和《中国经典经济学》等十几部，其中《中国经典经济学》英文版于2016年7月在伦敦面向世界发行。
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目录
（一）《大学》在中国传统文化当中的地位无比重要，作用也无法形容。作者通过自己二十年学习《大学》的经历，结合《易经》传承和《论语》篇目，深刻阐述什么是“人”，什么是“大”以及“学”的重要性。同时作者提出我们的文化要从伏羲女娲开始重新梳理勉强及格，开讲《大学》体检结果，有力证明我的大学，始于《大学》文化梳理，追溯源头《易经》传承，《尚书》历法常行正真，是名为人《论语》篇目，《大学》道理无碍为“大”，有碍为“因”（二）《大学》之道就是做人之道；《大学》是“一”学，是“中”学，也是“正”学，还是“觉”学；一个觉悟的人就是不离开本位而全心全意为人民服务的人。本篇作者还提出盛世大治的一个规律性启示，以及《大学》思想的来源《大学》之道，做人之道“学”字含义，迷人之“道”连续讲解，培养“大人”佛家儒家，完全贯通道术分裂，难以理解保卫传承，认识本性《大学》思想，出自何处《大学》传承，孔门心法随类化身，仁心成人（三）本篇作者通过“颜回三益”，向我们介绍同于大通的境界；同时提醒我们要亲自去体会，不要有分别心，去除妄念，反观内照，这样才能守住天德，补益我们的身体；但这个时候还要注意，千万不能把“常乐我净”变成“嫦娥奔月”！颜回三益，同于大通不分儒道，全是“人家”不动心性，保持空灵自觉觉他，内明为要中国文化，心性之学借词寻源，返观内照性觉必明，觉明为咎归根日静，静日复命……（四）《大学》开篇已经明确表达了一个人修学的路径，本篇中作者通过虚云大师、齐桓公和法达禅师的生动事例阐明了修行的境界、次第和方法，同时引导读者要学会静静观照，去掉我慢心，真修实干，很快就会有所得（五）《尚书》是中华上古史的合集，它的格局告诉我们，上古史本身就形成了中华文化自己的传承，所以中华历史绝不是三千七百年！作者提醒我们要找准《大学》的时空位置，厘清历史脉络，这样才能够真正理解《大学》的意义。同时作者提出：心地是修行的唯一场所！（六）《大学》对作者影响极大，因此创作中不知不觉融入了《大学》的写法，**句是主旨，接下来是详细的解释，这便是古文表达的精妙。本篇作者介绍郑钦安祖师《医理真传》的序言，引导我们进入性命双修（七）作者把自己阅读中看到的*重要的部分分享给我们，即火神派祖师郑钦安先生《医理真传》中的《乾坤大旨》，这既是做大医的基础，也是一个人安身立命的原则指导。本讲作者引导我们体悟天道，乐享天年，并阐明睡不着觉的根本原因（八）我们修道不是徒逞口舌，是为了自利利他，自觉觉他，所以首先保护好自己，身安则道隆。本讲通过君火与相火的解释，阐明养生的关键在养肾，养护好自身的阳气，才能保证身体的健康（九）中国古文化，平常的席地而坐就是练功。作者教我们静坐的方法，通过这些方法，可以让我们静下来，体会”静日复命“，复命后还要起用——齐家、治国、平天下。本篇作者讲到高尚的原始意义以及上天如何奖励高尚的人，值得每一个人了解（十）诗是心纯净之后的语言。作诗的功夫在诗外，也就是在心地上下功夫，性天清朗，自然出口成章。本篇作者介绍吉祥卧法，阴阳合一，很舒服地安然入睡作者通过多年的亲身经历告诉我们，做事要务本，本位做好，外面随之转化，在本位上就可以顶天立地（十一）纵观历史，我们所处的当代，跟《史记》中记载的汉兴六七十年时的社会消费状况很相似，历史真的就像在“轮回”，我们将再一次走上发展的巅峰。作者通过亲身经历告诫我们：自律者恒自由，青春是用来拼搏的，不是用来挥霍的要在本位上自修、积德、成就（十二）一个人要想能够有说服力，就要行不言之教，自己先做到，尤其是作为领导，上行下效，更是如此。本篇作者教我们一个心想事成的心法，并告诉我们财富从哪里来以及财富的本质。*后提醒我们要当仁不让，为国家去担当，必须有志向，为万世开太平！后记
封面
书名:大学通解
作者:钟永圣
页数:295
定价:¥65.0
出版社:新华出版社
出版日期:2020-01-01
ISBN:9787516642740
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