教育思想分典-中华大典-教育典-(全四册)
节选
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然则人之性无以异于圣人之性？圣人之性诚而不动，明而不惑，故情伪莫能迁焉。众人之性不胜其情，欲动乎内，物交乎外，不能以自反，其道遂亡。此所以异也。夫杀一不辜，人莫不恻然有所不忍，此天下之心同仁也。有是心而为不仁者，彼有以害之也。行一不义，人莫不懊然有所不为，此天下之心同义也。有是心而为不义者，彼有以贼之也。尊君而卑臣，隆父而杀子，此天下之心同礼也。有是心而为无礼者，彼有以慢之也。是是而非非，好善而恶恶，此天下之心同智也。有是心而为不智者，彼有以蔽之也。内以欺诸己，外以欺诸人，则怍焉，此天下之心同信也。有是心而为不信者，彼有以迁之也。故有之者性也，失之者情也。不正其情，无以反其性。如此者必待学而后明，修而后复，自致曲至于能化之谓修道也。修者人之道，故谓之教。 程颢、程颐《二程外謇》卷一《朱公揆录拾遣》学，在知其所有，又养其所有。 吕祖谦《东莱别集》卷一六《答朱侍讲所问》修道之谓教，自明诚谓之教。两“教”字同否？，其说如何？明道、伊川说修道自不同，吕、杨、游氏皆附明道说，古注亦然，但下文不相属，又与明诚处不相贯，不知如何。 修道之谓教，设教者也。自明诚谓之教，由教以成者也。教字本同，但所从言之异耳。天下皆不失其性，则教不必设，道不必修。惟自诚明者不能人人而然，故为此修道设教，然后人始得由此教故自明而至于诚也。使道之不修，设教有所偏，则由教者亦必有所差，安能自明而至于诚乎。二程诸家修道之说，或主乎设教，或主乎为此而设教，其归趣则一而已。【略】 修道之谓教，依吕、杨说甚稳。 ……
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内容简介
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《中华大典·教育典·教育思想分典（繁体坚排版）（套装全4册）》是在继承、弘扬我国古代类书优秀传统的基础上，从我国五千年来积累的约二十余万种古代典籍中摘取精萃，加以标点整理，参照现代科学的图书分类法分类汇编，形成的一部条理井然、极便查阅的大型类书。
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目录
教育作用总部﹝**册﹞教育目的总部道德教育总部﹝第二册﹞课程总部﹝第三册﹞教学总部﹝第四册﹞教师总部引用书目
封面
书名:教育思想分典-中华大典-教育典-(全四册)
作者:《中华大典》工作委员会,《中华大典》编纂委员会
页数:1978
定价:¥1780.0
出版社:上海古籍出版社
出版日期:2012-07-01
ISBN:9787532558001
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