武经七书新译

节选

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　　《武经七书新译》：　　吴起儒服以兵机见魏文侯。文侯日：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也！若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。”　　于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。　　吴子日：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以尽死为荣，退生为辱矣。”　　吴子日：“夫道者，所以反本复始。义者，所以行事立功。谋者，所以违害就利。要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰。故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。举顺天人，故能然矣。”　　吴子日：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难。故日：天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”　　吴子日：“凡兵之所起者有五：一日争名，二日争利，三日积恶，四日内乱，五日因饥。其名又有五：一日义兵，二日强兵，三日刚兵，四日暴兵，五日逆兵。禁暴救乱日义，恃众以伐日强，因怒兴师日刚，弃礼贪利日暴，国乱人疲、举事动众日逆。五者之数，各有其道，义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。”　　武侯问日：“愿闻治兵、料人、固国之道。”　　起对日：“古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简募良材，以备不虞。昔齐桓募士五万，以霸诸侯；晋文召为前行四万，以获其志；秦缪置陷陈三万，以服邻敌。故强国之君，必料其民。民有胆勇气力者，聚为一卒；乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒；能逾高超远、轻足善走者，聚为一卒；王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒；弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。此五者，军之练锐也。有此三千人，内出可以决围，外人可以屠城矣。”　　……

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内容简介

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《武经七书》是我国古代官方校刊颁行的一部有名的兵书选本，也是中国历目前部军事教科书。
北宋元丰三年（1080年）四月，宋神宗为适应军事教学和训练的需要，诏命国子监司业朱服、武学博士何去非等人“校定《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李靖问对》等书，镂板行之”。校定后的七部兵书，起初并不是一部书，也不称“武经”，而是到南宋时才被正式以“武经七书”称之，并且逐渐被看作是一部书，此后历元、明、清而长期不变。
《武经七书新译》以《续古逸丛书》影宋本《武经七书》为底本，并参考其他版本，对原书进行了精心的整理和注译。

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目录

孙子卷上始计第作战第二谋攻第三军形第四兵势第五卷中虚实第六军争第七九变第八行军第九卷下地形第十九地第十火攻第十二用间第十三吴子卷上图国第料敌第二治兵第三卷下论将第四应变第五励士第六司马法卷上仁本**天子之义第二卷中定爵第三卷下严位第四用众第五……尉缭子六韬黄石公三略唐太宗李卫公问对

封面

书名:武经七书新译

作者:李兴斌等译注

页数:452

定价:¥98.0

出版社:齐鲁书社

出版日期:2018-06-01

ISBN:9787533339760

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