名家讲国学/传统文化经典教育文库
节选
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《名家讲国学/传统文化经典教育文库》： 皮锡瑞经学历史把经学分成十个发展阶段，即开辟时代、流传时代、昌明时代、极盛时代、中衰时代、分立时代、统一时代、变古时代、积衰时代、复盛时代。其中两汉就经历了流传、昌明、极盛、中衰四个时期。皮氏是今文经学派，他认为孔子定“六经”开辟经学，孔子之前有书无经。例如《书》《诗》在孔子之前都有数千篇，但那不是经，因为微言大义不明。孑L子定《书》百篇，删《诗》成305篇，《诗》《书》才成为垂范万世的经书。这一点可商榷。实际上，即使孔子定成“六经”，如果没有政府的支持，它们也不会成为经。秦以前，“六经”地位不佳，虽是显学，不过是儒、墨、法、道诸家中的一家。所以，经学开创由西汉始，没有汉王朝的支持，“六经”就不成其为经。 经学在西汉初始立。汉初定天下，百业待举，首要的是吸取秦二世败亡的教训，制定新的治国方略。汉高祖刘邦认为自己是在马上打天下，不信儒学。有谋臣劝他说，在马上打天下，并非可以在马上坐天下。叔孙通这个人对儒学复兴是有功的，他是秦博士，归汉以后，很识时务，顺着刘邦的心意，逐步启发刘邦对儒学的兴趣。他说，儒学虽不能进取，但可以守成。叔孙通按儒学制定的礼仪，刘邦果然很欣赏，任他为太子太傅，叔孙通的弟子也多被任官，这是儒学在汉复出的开始。惠帝、吕后时，公卿都是武力有功之臣，儒学未受重用。文帝时，有儒生稍有征用，并立《诗》经博士，但汉文帝本好刑名之学。景帝时不任用儒者，窦太后又好黄老之术，儒学之士始终没受重用。 儒学的大翻身是在汉武帝时期。武帝建元五年（公元前136年）春，立《诗》（文帝时已立）、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经博士。武安侯田蚧为丞相，又罢黜黄老刑名百家之言，重用文学儒士，凡通五经之一者，都受俸禄为官，一些治经有成就者，更高居显位，如公孙弘因精通《春秋》升为天子三公，封平津侯。 经学自西汉元帝、成帝至东汉，处极盛时期，全社会上下尚儒崇经成为风气。自公孙弘以治《春秋》为丞相后，成为惯例，凡丞相必用精通经术者。公孙弘还建议，为弘扬经术，请为博士官设弟子50人，凡学经有成，都有任用，开中国明经取士之先。朝廷对这些因通经术而受任用的人给予极高的礼遇，不但任官，且免赋税。兴经学导以利禄，这是汉代推动经学发展的重要策略。自此，学习经学成为时尚，四海之内，学校如林，汉末太学学生达到了万余人，是从前从来没有过的。当时，社会上有这样的说法：“黄金满籯，不如教子一经。” 西汉重经学讲究实用，朝廷制礼仪，定治国政策，必引经据典；官员论辩，帝王论政，也必定引用经文，出口成章；凡议论，不引经便无以作据，不足信。不少人在日常生活中，也确实努力实践经教，并不浮于空泛议论。所谓经学极盛，这是重要标志之一。“经”不论从国家施政还是生活言行上，都是实践的准则，起行为规范作用。这其中似没什么学术性，实际是“有经无学”，经文已明，照着做就是了，对“经”本身不能再生议论，皮锡瑞称此为经学昌明纯正的表现。当时流行的经文，主要是由“焚书坑儒”劫后余生的耄耋儒生口授，用汉代通用的隶书写成，故称为“今文经”。 经学的今古文之争始于西汉。秦始皇坑儒，经书都在该烧之列，《易》按占筮书论，《孟子》按诸子书论，躲过秦火。其他如《诗》是口耳相授，焚书也奈何不得。汉初倡儒学，凡无字的“经”，方开始书于帛卷上，这就是“今文经”了。另外的被秘藏而躲过秦火的经书，例如《书》，则是先秦篆书书写。所以，汉初经书就有今古两种文字的版本。 鲁恭王坏孔子宅，得到一批先秦经书，自然都是古文，这与当时已存在用今文（隶书）书写的经书有同有异。孔安国得到这批书，用今文读之，并请求立博士，这便与已获认可并占据一统地位的今文经博士们发生冲突。西汉末刘歆极力要打破今文经的统治地位，力争古文经的地位。刘歆后来做了王莽的国师，助莽篡汉，古文经的名声也随之大坏。东汉时期，今古经已不是两种文字的异同问题，而是涉及如何解释经书的意义，出现经今文学派和经古文学派的对立。 由于以利禄作导向，两汉学经论经蔚然成风，皮锡瑞看出这极盛之中已隐含走向衰落的趋势。今文经占统治地位时，学经极重师徒传授统绪即师法、家法，论经者绝不能背叛师门家规。古文经的出现打破了这种平静，辩论经义已是不可避免的。于是，开始出现对今文经的疑虑。有人认为今文经的风气不变，便难以经受古文经的诘难。于是，各种不同的经说纷纷萌生。其实，从经学发展过程看，这也是必然。就学术上说，也未必不是好事。 ……
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内容简介
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本书由中国人民大学教授张践编著，名家名作，以问答的形式对国学基础知识进行解答讲解。本书前有绪论，简单对国学进行一个介绍，包括什么是国学、国学典籍的分类、国学在当今社会的意义、中国古籍知多少等等，正文分为经部、史部、子部、集部四个部分，展开详细介绍。本书旨在对中国传统文化进行普及，这是中国独具特色的文化，普及国学基础知识是社会民众的需要。本书内容体系清晰明了，覆盖面广。有助于传统文化爱好者对国学有一个较为全面的了解。
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作者简介
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张践，中国人民大学教授，教育部佛教与宗教学理论研究基地专任研究员，尼山圣源书院副院长，长期从事中国宗教史和中国哲学史的研究工作
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目录
绪论什么是国学为什么要大力弘扬国学国学将为现代中国提供什么样的文化资源国学典籍的基本分类有哪些**编 经部什么是经学《周易》是怎样产生的，其主要内容是什么《尚书》是怎样一部经典《诗经》的主要内容是什么《周礼》是怎样一部经典为什么说《仪礼》是一部记载古代习俗礼仪的经典《礼记》为何在传统文化中占有十分重要的地位《春秋公羊传》是怎样一部经典《春秋毂梁传》是怎样一部经典《春秋左氏传》是怎样一部经典为什么说孔子是“大成至圣先师《论语》是怎样成书的，其中心思想是什么孟子为什么会被尊为儒家的“亚圣”《孟子》有何价值《孝经》为何字数虽少却影响深远为什么说《尔雅》是*早的一部词典两汉经学的状况如何今古文之争是怎么回事魏晋南北朝的经学有何发展唐宋明清经学有何成就第二编 史部何谓“史”，何谓史书，何谓史学中国史学思想发展的基本脉络是什么经学与史学有何关系历代先哲如何看待历史进程历代先哲如何分析中国社会的治乱兴衰史学在中国传统文化中具有怎样的功能历代先哲如何论述史家的修养什么是纪传体“二十六史”的特点有哪些什么是编年体何谓九通什么是纪事本末纪事本末的史书有哪些什么是政书政书类的史书主要有哪些第三编 子部子学的基本含义有哪些诸子的流派和发展脉络如何何为儒家由何人所创先秦儒家的分化与主脉如何《荀子》一书有何价值孟子与荀子在人性论上有何异同什么是道家《老子》一书的主旨何在《庄子》一书有何特色墨家的基本特征有哪些法家的主要代表人物和主要观点有哪些《韩非子》一书提出了哪些重要的观点《管子》一书是否为管仲所作什么是名家什么是阴阳家纵横家和杂家有何作为农家和兵家的文化贡献有哪些汉初黄老之学的基本内容是什么《淮南子》是怎样一本书董仲舒的《春秋繁露》如何论述天人感应学说《盐铁论》中讨论了什么问题王充的《论衡》如何以“疾虚妄”为宗旨何晏与王弼代表的“玄论派”有何理论贡献阮籍与嵇康代表的“旷达派”为何名垂千古魏伯阳的《参同契》在道教史上有何重要影响葛洪的《抱朴子》提出了哪些重要观念什么是“格义”之学三论宗以何为本天台宗在理论上有何特色何为法相宗华严宗有哪些重要理论为什么禅宗称为“教外别传律宗在佛教发展中的地位如何为什么说净土宗是佛教中的“方便法门密宗有哪些主张道教在唐宋时期有哪些重要发展金元之际的“新道教”包括哪些主要派别道教在明清时代有哪些重要派别什么是理学周敦颐为代表的“濂学”如何强调“诚”的意义张载所代表的“关学”有哪些特点程颢、程颐所代表的“洛学”是怎样论述“性即理”学说的朱熹所代表的“闽学”的主旨是什么曾有“鹅湖之会”的陆九渊与朱熹的思想有何不同王阳明如何把心性之学推至登峰造极何谓朴学，有何重要成果第四编 集部中国文学的基本含义和文体分类有哪些《诗经》中的风、雅、颂有何异同诗人屈原为什么被称为伟大的爱国者《楚辞》是怎样一部书司马相如的汉赋有哪些艺术成就曹植的诗歌艺术成就有哪些什么是骈文，骈文与散文有何不同唐代古文运动的主要人物和主要观点有哪些盛唐浪漫派、写实派代表诗人有哪些诗仙李白的主要艺术贡献有哪些诗圣杜甫的主要艺术贡献有哪些白居易的诗词艺术有哪些特色晚唐诗人牡牧为什么被称为“小杜”晚唐诗人李商隐为什么被称为“小李”北宋古文运动的倡导者有哪些何谓“唐宋八大家”什么是词亡国之君李煜何以有如此高的艺术成就苏轼为什么被称为浪漫派诗人李清照的诗词反映了怎样的家国情怀元曲兴盛的原因何在元曲的形式有哪些戏剧家关汉卿的艺术贡献有哪些中国古代戏曲的演变脉络有哪些*早的话本有哪些什么是明清章回小说“四大部”施耐庵如何创作出文学名著《水浒》罗贯中的《三国演义》有什么艺术特色曹雪芹的《红楼梦》的艺术价值和思想价值有哪些后记
封面
书名:名家讲国学/传统文化经典教育文库
作者:张践
页数:240
定价:¥49.0
出版社:济南出版社
出版日期:2018-07-01
ISBN:9787548836896
PDF电子书大小:112MB 高清扫描完整版