赫日自当中-一个儒生的时代悲情-第二辑

本书特色

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　　《儒生文丛（第2辑）·赫日自当中：一个儒生的时代悲情》内容共分五个部分：**部分校正了社会大众对儒家相关义理之误解，以确立儒学之纲目与信仰；第二部分痛斥当代职业化教育对儒家教育精神的背离，以期回到儒家之人文精神之中，既而阐道翼教，匡扶人心；第三部分乃以心性学重述儒家之婚姻伦理精神，以对当代社会把美学形态之爱情作为唯一基点的婚姻观之批判，由此而修身齐家，谐和社会；第四部分资儒家之根本义理，以隽永之小品文，思考当今社会之相关问题，其形式虽短小精微，但其道理却博厚悠长；第五部分乃作者与友人之论争与讲辞，以见作者捍卫与宣扬儒学圣教之决心与情怀。

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目录

总序文化之亡（代序）**部分当代对儒家的误会及其义理澄清“天不生仲尼，万古如长夜”解——论文化意识、道统之意义及孔子的贡献一、文化意识与人的存在二、孔子在道统上的贡献三、道统在历史上的自觉与传承四、从道统看学者之当为“三纲五常”新证——与方朝晖、李存山先生商榷一、引言二、中西古典政治学为何鲜言自由与平等三、自由的真实含义何为四、“三纲五常”是自由理性回归还是专制制度建构五、结语论当代中国社会的精神特征与教化中的诸问题一、引言二、大众社会的形成及其特征三、学术与教化的分际：学术可自由，但教化必须统一四、教化不是且高于一般的思想理论五、现代人文教育何以失败千年的误会——“三从四德”真的是女性的地狱吗乔木与世臣——论何谓国学复兴一、“复兴”之内涵厘清二、“复兴”之社会层面三、“复兴”之教育层面四、“复兴”之政治层面五、结语少闹些情绪．多做点学术——有感于黎鸣先生的大文《孔儒摧毁了中国文明》第二部分当代教育批判及儒学教育精神之阐发“学达性天”解——教育目的之存在论诠释一、引言二、“学达性天”之学理源流及其存在论意涵三、“学达性天”与西方教育思想的会归四、结语论中国传统教育理念中的自由与平等精神——以“学达性天”为诠释向度一、引言二、“学达性天”与自由精神三、“学达性天”与平等精神四、结语从儒家教育思想看人文教育的基本内涵——以《礼记·学记》为诠释中心一、引言二、“尽心知性”与宗教情怀三、“开而弗达”．与学求自得四、“退息居学”与持敬存养五、简述现代人文教育的缺失论现代教育的职业化特征及其对中国传统人文教育的背弃论理学家的“语录”与“尺牍”在人文教育中的哲学意蕴及其内涵——以二程、朱子、象山、阳明为中心一、引言二、“语录”文本的哲学意蕴三、求放心与变化气质四、开而弗达与学贵自得五、师友讲习与知行合一六、余论以“才”为“学”，既非且妄学当何为重温蔡元培之“大学改制”理念读书、智慧与觉解学问的境界与层次孤单背影——从毕业20年聚会看人文教育的缺失第三部分当代婚姻批判及中国传统婚姻精神之阐发婚姻之堕落——从“父母之命，媒妁之言”到“自由恋爱”爱情、逻辑与惟情者之贫困两情相悦如何能由鉴赏的走向理性的——从康德的美学理论和儒家的心性学来考察爱情之持久及其终极美境“无”情与诗之空灵爱情之美学形态与心性学形态爱情当如何走向婚姻?——一个心性学的路径不要爱，慈悲就好第四部分儒学义理哲思小札说悲情说人生之意义说觉解说道德说感动说敬畏说相遇——湖南科技大学隐山哲学社社刊《思路》第2期刊首语说李白——才子之“愁”与圣人之“忧”说于丹——才子的生命形态及其不足这里诸神也在场谒湘潭文庙记从书之颠沛流离看世风与运命怀念悠扬怀念羞怯游丹霞山记第五部分论争与讲辞关于“读经”问题的思考——兼答王彬彬先生国学院·读经·文化意识学术不端之精神根源答客难附：“敬”不必来自于“神”——与晚林博士商榷 温航亮乐胜则流．礼胜则离——再答温子航亮附：答《答客唯》 温航亮哲学之退隐——世界哲学日在湘潭大学哲学文化周上的讲辞经典诵读与校园文化建设——在湖南科技大学隐山哲学社国学文化月闭幕式上的讲辞

封面

书名:赫日自当中-一个儒生的时代悲情-第二辑

作者:张晚林

页数:437

定价:¥42.0

出版社:中国政法大学出版社

出版日期:2013-08-01

ISBN:9787562047315

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