形神之间:范缜与神灭论

本书特色

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  中国优秀传统文化在今天是一个频度颇高的热词,然其“热”之内涵,不论作何概括,总不离作为传统文化主体的儒家文化。
  儒家的文化系统,进入我们眼帘的,首先是世俗文化,但在同时,儒家文化也有自己的一面,以满足人们的精神需要和理性的价值追求。从学术的发展说,自传统儒学到宋明新儒学——理学的兴起,重点就是解决传统儒学只注重于世俗层面而缺乏的精神品位的问题。放入哲学的框架,这被归结为形而上的问题。但中国儒家所追求的形而上并不如同西方哲学那样,其形而上是在形而下的现象世界之后或之外,它存在于现象世界之中并与其融为一体而不可分离。同时,儒家文化及其哲学的特点,是坚信本体与世俗的现象世界都是真实无妄的存在,并与我们的生命一起年年月月日日被证实。就此而言,它也不同于由外入内而成为中国文化组成部分的佛教,后者是以真性与假象和合的真假合一观去看待世界。道理并不奇怪,因为追根溯源,佛教也是来源于“西方”的信仰和思想。  中国优秀传统文化在今天是一个频度颇高的热词,然其“热”之内涵,不论作何概括,总不离作为传统文化主体的儒家文化。
  儒家的文化系统,进入我们眼帘的,首先是世俗文化,但在同时,儒家文化也有自己的一面,以满足人们的精神需要和理性的价值追求。从学术的发展说,自传统儒学到宋明新儒学——理学的兴起,重点就是解决传统儒学只注重于世俗层面而缺乏的精神品位的问题。放入哲学的框架,这被归结为形而上的问题。但中国儒家所追求的形而上并不如同西方哲学那样,其形而上是在形而下的现象世界之后或之外,它存在于现象世界之中并与其融为一体而不可分离。同时,儒家文化及其哲学的特点,是坚信本体与世俗的现象世界都是真实无妄的存在,并与我们的生命一起年年月月日日被证实。就此而言,它也不同于由外入内而成为中国文化组成部分的佛教,后者是以真性与假象和合的真假合一观去看待世界。道理并不奇怪,因为追根溯源,佛教也是来源于“西方”的信仰和思想。
  儒家批判佛老,反对佛老的虚空本性观,阐明天地人生无处不是实气、实理的存在。作为儒家本体论哲学渊源的子贡所言“性与天道不可得而闻也”,正是披露了儒家理论相对于佛教思想之优长,即“不得闻”正是说明了儒家反对空谈心性,而主张从气化的真实世界、从人伦日用的社会现实中去体悟天理,强调的是,也境、心的统一。儒家文化打造的形而上的精神世界,只能存在于形而下的生活世界之中。放眼今天的社会,“独尊儒术”的时代虽然早已离我们远去,但围绕在我们周围的乡土人情、风俗习惯、家庭生活、节庆礼俗、教化信仰等方方面面,都无不浸染和诉说着儒家文化传统的深刻影响。其中所贯穿的,是作为人类生活总的导向的真善美的价值,又尤其是对真善的追求。

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内容简介

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范缜, 是南朝齐梁时代*著名的思想家之一。顺阳范氏家族有天师道信仰的传统, 范缜继承了家学传统, 对儒家经学、礼学钻研深入, 并以孝母闻名于世, 亲身厉行儒家的道德实践。本书叙述了范缜的生平、著作、时代背景及关于神灭问题的论战经过, 以及范缜的思想及其影响。

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目录

**章 家世生平一、衣冠绪余二、孤贫孝谨三、经学传家四、博通经术五、著名邻国六、墨经迎梁七、危言高论八、远徙广州九、弘奖后进十、不信神鬼第二章 形神关系溯源一、庄子的薪尽火传二、桓谭的烛火之喻三、慧远的薪火之喻四、郑鲜之的火理之说五、白黑之争,重燃薪火之论第三章 范续的神灭论思想一、形神相即二、形质神用三、人之质,质有知四、生形非死形五、是非之虑,心器所主六、凡圣不同体、凡圣不同器七、宗庙祭祀,圣人设教第四章 **次神灭之争一、屈竟陵王二、激沈约三、讥王琰四、拒王融第五章 第二次神灭之争一、梁武帝敕答《神灭论》二、群臣唱和梁武帝三、范缜论战曹思文四、萧琛力驳范缜说第六章 结语一、形神问题的新视角二、正说范缜神灭论三、反思范缜神灭论后记

封面

形神之间:范缜与神灭论

书名:形神之间:范缜与神灭论

作者:李勇强著

页数:130页

定价:¥23.0

出版社:西南交通大学出版社

出版日期:2018-10-01

ISBN:9787564362003

PDF电子书大小:118MB 高清扫描完整版

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