明代理学伦理思想研究

节选

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  《明代理学伦理思想研究》:  全祖望作为史家,他在《宋元学案》中把宋濂与朱子后学重要一支金华学派的理学家并列,认为宋濂“粹然有儒者气象”,并认为宋濂与金华朱学派存在着学术上的师承与渊源关系。“文宪之学,受之其乡黄文献公(潘)、柳文肃公(贯)、渊颖先生吴莱、凝熙先生闻人梦吉。四家之学,并出于北山(何基)、鲁斋(王柏)、仁山(金履祥)、白云(许谦)之递传,上溯勉斋(黄榦),以为徽公(朱熹)世嫡。”(《宋元学案·北山四先生学案·宋文宪公画像记》八十二卷)依照全祖望的说法,宋濂直接受业于元代朱子后学黄溍、柳贯、吴莱、梦吉四子。这四家之学所师承的乃是宋末的金华朱学何基、王柏、金履祥、许谦四先生。四家之学是宋濂的师祖。四先生上溯至黄榦,而*后至朱熹,构成了朱子之学的传递与师承关系,宋濂与金华朱学派在学术思想上一脉相承,均可谓朱学的世嫡。史家谓金华朱学婺中之学,称之为朱子后学的重要一支,系朱子学之嫡脉,绵延数世。  根据全祖望的研究,婺中之学历经三变,其中宋濂是此学“三变”的重要人物。全祖望对此“三变”作了如下的描述:“予尝谓婺中之学,至白云(许谦)而所求于道者疑若稍浅,观其所著,渐流于章句训诂,未有深造自得之语。视仁山(金履祥)远逊之,婺中学统之一变也。义乌诸公师之,遂成文章之士,则再变也。至公(宋濂)而渐于佞佛者流,则三变也。”全祖望关于婺中之学“三变”的描述,未必精当。如对元代理学家许谦对婺中之学之“变”的评价,有失公正。说许谦对朱学的阐发“稍浅”,这恰恰是他适应了元代理学的历史发展趋势,把宋代儒者精英们构建的理学加以通俗化和普及化,这是标志着理学由书斋走向社会和民间的一个重要发展阶段。  ……

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内容简介

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本书分为三编十章梳理了明代理学的演变过程。从明初朱元璋父子独尊程朱理学, 到陈献章和湛若水引领更理学向心学转变, 再到明中叶王阳明心学的兴起、分化及衰落, 直至晚明理学家如黄宗羲、王夫之、顾炎武等开启了明清之际的思想启蒙, 明代理学体现了不断演变的时代特征。

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目录

绪论**章 明代理学伦理思想概论一、明代以理学开国,程朱理学的政治化二、心学的酝酿和心学先驱三、阳明心学的崛起及其分化四、王学的困境及对近代社会的转型**编 明代朱学的统治及其僵化概论第二章 朱元璋与明初理学一、由结识儒士到亲近儒学的朱元璋(一)结识儒生(二)亲近儒学二、确立朱学统治地位的朱元璋(一)排除“杂书”,“勒成一经”(二)三部理学《大全》的编纂(三)朱学统治的危机第三章 宋濂的理学伦理思想一、宋濂生平与学术渊源(一)宋濂生平述略(二)学术与师承关系二、“儒者非一也,世之人不察也”(一)《七儒解》——儒分为七(二)“古之人以道德为师者,有孔子是也,有孟氏焉”(三)儒、佛“虽设教不同,其使人趋于善道,则一而已”三、“天人合一”的道德缘起论(一)“天地未判,道在天地”(二)“吾心,亦一太极也”四、“存心养性”的道德修养论(一)“人伪之滋,非学不足克之也”(二)“人生而静,静本圆明”第四章 刘基的理学伦理思想一、道德缘起于“天”(一)“天者,众物之共父也”(二)“人也者,天地之分体”二、“天道好善而恶恶”的人性论思想(一)关于“奸宄多而仁义少”的探源(二)“性迁于习”三、“心敬则存”的道德修养论(一)“敬也者,其万事之根本与”(二)“驱之以利剑,而不为不义屈”四、“化不善之为善”的道德教化论(一)“人之所以参天地者,三皇为之也”(二)“夫学也者,学为圣人之道也”第二编 王学的兴起及其分化概论第五章 陈献章与湛若水的伦理思想一、陈献章的理学伦理思想(一)人伦道德缘起于心的道德本体论(二)“主静”的道德修养论二、湛若水的理学伦理思想(一)从哲学本体推演出道德本体的心(二)“随处体认天理”的道德修养论第六章 王阳明的理学伦理思想一、心与物(一)王阳明“心物关系”的溯源(二)王阳明“心物关系”的特征二、心与理(一)朱熹的“心与理”(二)陆象山的“心即理”(三)王阳明“心即理”思想的特征三、良知(一)王阳明“良知”说的内涵(二)王阳明“良知”说的特征四、致良知(一)什么是“致良知”(二)如何致良知五、四句教(一)“四句教”之由来(二)“四句教”之内涵六、王学的分化及其衰败(一)“四句教”与王学分化(二)王学内部禅化与反禅化的两种倾向第七章 刘宗周的理学伦理思想一、气本体的人伦道德缘起论(一)“盈天地间,一气而已矣”(二)人伦道德本于“天”二、性本善的一元人性论思想(一)“气即性”的人性论思想(二)“已是千古定案”的善本论三、“为善去恶”的道德修养论(一)“人生而有习”(二)“格物致知,所以明也”(三)“说一尺,不如行一寸”(四)“学问吃紧工夫,全在慎独”第三编 明代理学的困境及其向近代社会的转型概论第八章 黄宗羲的理学伦理思想一、“盈天地皆心也”的心学(一)“盈天地皆心也”的哲学意义(二)“盈天地皆心也”的伦理意义二、性本善的一元人性论思想(一)“民之秉彝,好是懿德,人未有不好善者”(二)人性论与“四句教”三、“以善为宗”的道德修养论(一)“吃紧在去人欲而存天理”(二)“其吃紧工夫,全在涵养”四、黄宗羲思想向近代社会转型的启蒙元素(一)“古者天下为主,君为客”(二)“我之出而仕也,为天下,非为君也”第九章 王夫之的理学伦理思想一、道德本体说(一)“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”的气本论(二)“人相与为伦而道立焉”的道德缘起论二、“善,人之独也”的人性论思想(一)“性其总,合两也”(二)“善者,人之独也”三、“人之独而禽兽不得与”的道德修养论(一)“习者人道”(二)“《中庸》言慎独,为存养之君子言也”第十章 顾炎武的理学伦理思想一、人伦道德缘起论(一)“非器则道无所寓”(二)“神者,天地之气而人之心也”二、“行止有耻”的道德修养(一)“贵廉洁,贱贪污”(二)“夫仁与义,未有不学问而能明者也”三、性善论与教化论(一)“诚者,天之道也,岂非善乎”(二)“其本在正人心、厚风俗而已”后记

封面

明代理学伦理思想研究

书名:明代理学伦理思想研究

作者:陈谷嘉著

页数:399

定价:¥45.0

出版社:湖南大学出版社

出版日期:2015-09-01

ISBN:9787566708038

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