作为一种生活方式的儒家文化

内容简介

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《作为一种生活方式的儒家文化》由湖南大学出版社出版。

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目录

导言 上编作为一种生活方式的儒家文化 **章商周文化概述 **节夏商周文化的一脉相承 第二节商周政治文化 第三节商周宗教 第四节商周巫术文化 结语 第二章西周文化对儒家文化的主要影响 **节从西周的人格天命神到孔子的人文宗教 第二节从西周王道政治到儒家的“内圣外王”政治理念 第三节从西周的宗法伦理到儒家的人文伦理 结语 第三章儒家文化的宗教信仰 **节儒家的“天帝”观 第二节儒家文化“重祭”的宗教强化作用 第三节儒家文化强调“重祭”的伦理教化作用 结语 第四章儒家文化的天人合一观 **节以宇宙演化论为基础的“天人合一”观 第二节道德认识论视域下的“天人合一” 第五章儒家文化的家庭与社会交往伦理 **节儒家伦理的总原则:亲亲和尊尊 第二节父子关系伦理:子孝父慈 第三节夫妇关系伦理:男女有别与夫主妇从 第四节兄弟关系伦理:敬兄从兄与互爱 第五节“亲亲”原则与差等之爱 第六节朋友关系伦理原则:信 第七节儒家文化的为人处世之道 第六章儒家文化的政治伦理 **节孔子:君臣关系以“礼”为本 第二节孟子:君臣以“义”合 第三节荀子:君道与臣道合于“礼义” 第四节董仲舒:君为臣纲的君臣关系 第七章儒家文化的人生论 **节孔孟的“由己”与“由人”之分辨 第二节荀子的明于“在己者”与“在天者”之分 第三节王充的“命善”与“性善”之别 第四节魏晋的“力”与“命”之争 第五节儒家文化的人生价值定位 第八章儒家文化的宗教特质 **节儒家文化是“礼教” 第二节儒家文化是道德宗教 第三节儒家文化与宗教关系的讨论 第四节宗教社会学视域下的儒家文化 结语 下编儒家文化与传统民间信仰的互动关系 第九章中国历史上的民间信仰及其基本特征 **节民间信仰 第二节中国历史上民间信仰的表现形式 第三节中国历史上民间信仰的基本特征 第四节民间信仰与国家政权的关系 第十章中国古代三祭与儒家文化的道德形塑 **节祭祖礼俗及其宗教道德功能 第二节社祭从“礼”到“俗”的演变 第三节神权政治的礼制文化:祭天 第四节儒家文化对传统“三祭”的道德型塑 结语 第十一章儒家文化的支流:五行说 **节“五行说”起源的探讨 第二节战国时期儒者的“五行说” 第三节秦汉时期儒者的五行说及其后阴阳家的扩充 第四节“五行”论与阴阳易卦学说的结合 结语 第十二章预测命运之术与儒家文化的命定信仰 **节早期儒家的命定信仰 第二节东汉王充的“时”“命”观 第三节“四柱五行”算命术的形成过程与儒家士人的作用 第四节“四柱五行”算命术的命理学分析 第五节“四柱五行”算命术渗透的价值观与认识论根源 第十三章儒家文化的重葬观念与民间阴宅术 **节阴宅术产生过程简述 第二节阴宅术中的风水理路 第三节儒家士人对风水术的态度 第四节风水术与中国传统文化诸元素的关系 第十四章关帝崇拜与标准化的儒家伦理 **节关羽由亡灵册封为神的演化过程 第二节宋代政治与儒家道德伦理标准化 第三节宋代朝廷册封关公的宗教信仰背景 第四节从道德崇拜到全能佑护 参考文献 后记文摘
版权页: 根据考古发掘和历史文献资料记载两者的结合,张光直先生认为夏商周三代在文化(包括民族、种族)上是一系的,但在政治上是具有并列关系的相互独立的政治集团,而不是秦汉以来各个朝代先后兴起取代的递嬗关系。 “夏商周在文化上是一系的,亦即都是中国文化,但彼此之间有地域性的差异。另一方面,在政治上夏、商、周三代代表相独立的政治集团;它们彼此之间的横的关系,才是了解夏、商、周三代关系与三代发展的关键,同时亦是了解中国古代国家形成程序的关键。” 张光直先生认为,夏商周之所以在文化上可以断定为一系的,至少具有以下四个方面的考古学和文献学的证据。 其一,三代的国号皆本于地名,*早建国的都城名称即是朝代名称。 其二,*初建立的都城一直成为祭祀先祖的所在地,在祭仪上具有崇高地位,成为这个国家的宗教上的核心,可以称之为“圣都”。由于寻找铜、锡矿源的需要,因而建国之后,屡次迁都,政治统治中心不断发生转移。这种都城可称之为“俗都”。因而发生同一个国家有多个都城的情形,确定这多个都城的先后递嬗关系便成为考古与历史研究的重要课题。

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作为一种生活方式的儒家文化

书名:作为一种生活方式的儒家文化

作者:龙佳解

页数:471

定价:¥45.0

出版社:湖南大学出版社

出版日期:2015-12-01

ISBN:9787566708564

PDF电子书大小:117MB 高清扫描完整版

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