儒学演变与治道思想
节选
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《儒学演变与“治道”思想》： 一、生平 桓谭是汉代著名的思想家，字君山，沛国相人（今安徽濉溪县人），约生于汉成帝阳朔元年（公元前24年），卒于东汉光武帝建武中元元年（公元56年），《后汉书》中有其传。桓谭的父亲在“成帝时为太乐令。谭以父任为郎，因好音律，善鼓琴。博学多通，遍习《五经》，皆诂训大义，不为章句。能文章，尤好古学，数从刘歆、杨雄辩析疑异。性嗜倡乐，简易不修威仪，而喜非毁俗儒，由是多见排抵。”①大乐令俸禄为六百石，等同于博士祭酒、尚书仆射的俸禄，在外官中与地方的州刺史同等。 按照优待官员的规定，当时的朝廷高官子弟可以凭借父兄的官品而得官，高级官吏所享有的这一特权明确地规定在法律条文中。如西汉所颁布的《任子令》，规定官秩在二千石以上，任职满三年，不问其子弟德才如何，都可获得为官的资格。除任子弟外，有时也可任孙、侄等辈亲属。任子弟的人数一般为一至二人，但也有不受限制的，如西汉时史丹的九子都以父任而得官。至西汉后期，一些有识之士已觉察到任子制的许多弊端，如宣帝时博士谏大夫王吉指出，当时的高官子弟，大多骄傲而不通古今。他针对当时皇室奢侈靡费、任人唯亲等弊病，上疏劝宣帝选贤任能，废除荫袭制度，取消任子令。哀帝即位，曾一度下诏废止任子令，但因任子是贵族政治的必然产物，所以根本无法彻底铲除。从新莽到东汉，它一直成为不可动摇的定制。以公卿、校尉、尚书子弟一人为郎、舍人，还正式见于安帝所颁发的诏令中。由于外戚、宦官得势，任子制更加泛滥，尤其是东汉晚期，官宦子弟被任为官的现象遍布各州郡，为民蠹害。 得益于该项陋规，桓谭在17岁时就被任命为奉车郎，守卫宫殿中的小苑西门，后来还管理过宫中的刻漏，他白天负责参照日影，晚上则观察星宿的位置来校正时辰。 西汉末年，桓谭官位不高，不过是一个郎官而已。他与傅晏相善，傅晏是傅皇后之父，起先颇为得势，后董昭仪受皇帝宠幸，其兄董贤因裙带关系而用权，傅皇后日渐被皇帝疏远，傅晏因失势而闷闷不乐。桓谭告诫他要防宫廷之变，注意董贤的动向，要收敛、谦退，以避祸殃。傅晏接受了桓谭的意见，才免遭董贤之害。董贤任大司马，闻桓谭之名，要与他结交。但桓谭是正派人物，先是奏书劝告他“以辅国保身之术”，未被接受，就不再与其往来。王莽掌握大权时，天下之士大多数对王莽阿谀奉承，以求升迁。桓谭“独自守，默然无言”，故仅为掌乐大夫。农民大起义时，桓谭参与了起义活动，被更始政权召任为太中大夫。 ……
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内容简介
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《儒学演变与“治道”思想》通过论述汉代与明初儒学的两次演变历程，从社会治理思想的角度，全面、系统地探讨了汉代与明代非主流思想家进行社会治理的思想主张与措施。书中阐述了西汉儒学正统化、东汉儒学神学化演变的特点，以及在此背景下汉代非主流思想家扬雄、桓谭、王充、王符批判性的社会治理思想；明初程朱理学曰益僵化的演变特点，以及在此背景下明中期“心学”代表王阳明的社会治理思想和治理措施。该书从政治史、思想史、社会史的视角，深刻地揭示了在两汉与明初儒学两次演变的背景下，社会治理思想的内在发展规律与互动关系，进一步深化了中国古代历史中社会治理思想的研究，对深入了解中国古代思想史具有重要的理论意义。
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作者简介
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廖小波，1970年生，重庆市石柱县人，四川大学历史文化学院中国史专业2011级博士研究生，重庆师范大学副教授，主要研究方向为中国古代思想史、中国近现代史。 韩晓燕，1976年生，山东省济宁市人，四川大学历史文化学院中国史专业2013级博士研究生，曲阜师范大学历史文化学院讲师，主要研究方向为中国近现代史、中国恩想文化史。 刘寿堂，1972午生，四川省巴中市人，四川大学历史与文化学院中国史专业2012级博士研究生，重庆师范大学教授，主要研究方向为中国近现代史。
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目录
**章 汉代儒学的演变**节 儒学的经学化：正统地位的确立第二节 儒学的神学化：谶纬神学第二章 扬雄：重人事轻天命的复古主义**节 生平与著述第二节 仁政理想第三节 复古的社会治理主张第三章 桓谭：唯物与王道**节 生平与著述第二节 “烛火”之喻的形神论第三节 “非圣无法”的批判精神第四节 “王道”与道德之治第四章 王充：德、刑交织**节 生平与著述第二节 时代背景与个人特征第三节 唯物的天道观与唯物的形神论第四节 相辅相成的治理思想第五章 王符：政治经济与思想文化并重**节 生平与著述第二节 时代背景及个人特征第三节 治国安邦的社会治理思想第六章 王阳明：“破山中贼”与“破心中贼”**节 明代儒学的僵化第二节 “立言”与“事功”第三节 “心” “理”合一的宇宙秩序观念第四节 圣凡平等的主体重塑思想第五节 重视宗法的乡村建设思想第六节 软硬并重的治理措施参考文献
封面
书名:儒学演变与治道思想
作者:廖小波 韩晓燕 刘寿堂
页数:205
定价:¥32.0
出版社:四川大学出版社
出版日期:2019-01-01
ISBN:9787569024456
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