魏晋风度与中国文化基因

内容简介

[

本书从大传统的文化基因与玄胜世界来重新审视魏晋风度, 力求揭橥出魏晋风度的神性源泉与文化认同。魏晋士人厌弃世俗世界的虚妄伪善与礼法秩序, “归玄”成为魏晋士人的群体认同与文化资本, 代表了一代知识分子由有入无的神话回归与心性追寻, 士人群体的文化资本与神话认同都由世俗层面回归到大传统鲜活的玄胜道体, 让原初文化的神话力量贯通在自身存在的本来心性之中, 并将其践行于世俗的方內世界, 以之与人交道, 形成了魏晋士人群体独特的文化气韵与潇洒风姿。

]

作者简介

[

　　胡建升，文学博士，上海交通大学人文学院副教授、硕士生导师，文学人类学研究会秘书长，美国杜克大学文学系访问学者，中国社会科学院文学研究所访问学者。研究方向为文学人类学与中国古代文学。著有《宋赋研究：权力与形式》等，发表学术论文40余篇。主持国家社科基金项目、教育部人文社科基金项目等多项。

]

目录

**章 风流秀出：士人存在与文化传统一、何谓士人：天地与世界之间的文化异者二、士人与神道心性传统三、士人的心性回归之梦四、归去来兮：士人要善养真气五、结论第二章 风流宝鉴：《世说新语》及其与魏晋风度之关系一、清影眷顾：关于《世说新语》的编撰文化二、标新立异：关于《世说新语》的书名寓意三、分类命名：《世说新语》对魏晋价值的文化改造四、神话历史：《世说新语》与魏晋风度之关系五、结论第三章 从文化资本看魏晋风度：魏晋名士的文化传承和神道回归一、早期圣人：文化资本与神道确立二、汉代经学家：文化资本的小传统迷失三、魏晋名士：文化资本的根性回归四、魏晋士人文化资本与政治权力、经济资本之关系五、士人文化资本与异托邦社会空间六、结论第四章 圣俗之间：魏晋风度的历史演变和文化调整一、正始名士与竹林名士：道体根性对世界之有的拒斥二、中朝名士：世界之有对道体存在的优先性三、江左名士：在世界之中寻求解脱四、陶渊明：世界之有与道体根性的和谐共存五、结论第五章 英雄神话：曹操与士人群体的政治文化命运一、英雄神话：汉末名士的托妻寄子与文化期待二、乱世英雄：士人的复位者和重用者三、共治天下：英雄与士人政治合作的新模式四、从经学到文学：英雄与士人文化资本的时代转型五、英雄与士大夫之间的权力冲突六、结论第六章 家国之间：士族和魏晋风度的文化本色及其场域转换一、士族与世擅雕龙二、士族与文化联姻三、士族与政治空间四、士族与节俭士风五、结论第七章 国士门风：九品选士与魏晋学风、士风一、九品访人，惟问中正二、唯义所在：九品官人的察人标准及人才趣味三、九品选士与名士学风四、九品选士与国士门风五、结论第八章 观人察质：《人物志》的人才观念与才质力量一、观人察质：由内在才质到外在言行二、无名力量：由平淡无为到聪明才质三、质通至理：从个体心质到神理才质四、人才新潮：由英雄神话到圣人秀出五、结论第九章 芝兰玉树：人物品藻的文化认同与真我风流一、琳琅珠玉：士族门风的认同美二、人才龟鉴：纯粹之德的识器美三、宁作我：懔懔生气的真性美四、把臂入林：风神潇洒的清淡美五、结论第十章 共谈析理：魏晋清谈的正始之音和言意关系一、清谈与名士文化的身份认同二、清谈与魏晋人的理性沉醉三、正始之音：清谈口传文化的玄心洞见四、无名真意：言意之辨的价值规定五、麈尾：风流雅器的文化象征六、真假清谈：关于清谈误国论的辨析七、结论第十一章 至理冥壑：魏晋清谈与佛教中国化进程之关系一、披衿致契：名僧与名士共入一流二、理应在阿堵上：魏晋名士的佛教崇拜风气三、玄理周旋：佛学成为魏晋清谈的主流文化四、新理异义：佛教对魏晋玄学的再升华五、结论第十二章 道的回归：名教的礼法秩序与自然大道之关系一、本末分途：名教的两种观念二、大道回归：魏晋名士回归自然的名教新模式三、名教乐处与放达之风四、情礼关系：一往情深与礼法抑制五、无心于世：魏晋名士的仕隐观六、结论第十三章 轩轩韶举：魏晋名士的神性显现与身体美学一、玉树临风：魏晋时代的士林群像二、土木形骸：对欲望身体的文化建构三、轩轩韶举：让澄明之光沐浴身体四、身体品藻：对身体美的群体认可五、美的力量：身体中存有震撼世俗的神秘力量六、结论第十四章 酒中归性：酒文化的人性回归与精神乐园一、为酒正名：魏晋酒文化的先驱二、竹林之酒：竹林七贤对酒的文化发现三、酒中胜境：两晋名士自远之酒四、酒趣自然：陶渊明酒性与真性的契合五、结论第十五章 生命遐思：服药与魏晋人的养生观念及服药炼形一、形神兼养：魏晋人的养生观二、五石散：养生与治病的上药三、服药与魏晋人的生活风度四、服药失节后的生命代价五、结论参考文献

封面

书名:魏晋风度与中国文化基因

作者:胡建升著

页数:431页

定价:¥128.0

出版社:陕西师范大学出版总社

出版日期:2019-08-01

ISBN:9787569508611

PDF电子书大小:147MB 高清扫描完整版