古镜临习

节选

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对镜方知自真形

    “以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴衰;以人为

  镜,可以知得失。”

——《旧唐书·魏征传》

    《古镜临习》是本写人物的文集,是我多年心血的结晶,是长期积累

而成的。其形成顾名思义,其意自见,我就不赘述了。既是读书所得,也

是思考所得。这里所写的都是我所喜欢的人物。这些人物的经历、言行曾

使我明白许多道理,也给了我许多信心、力量和安慰,使我懂得在纷繁万

象、忠奸混杂、真伪难辨、美丑交陈的世界中到底应该怎样做人处世。这

些文章从搜集、写作到定稿大都经过了数十年之久。他们经常放在我的案

头,我不时翻阅、品读,总有新的收获。每次从阅读中发现新的材料或思

有所得,都及时补充进去。因此,这些文章既是我的作品,也是我学习的

教材,每每以其中人物的言行作为自己行为的准则。遗憾的是,限于时间

和精力,也限于书的篇幅,还有许多十分珍贵的资料和事件没有能写进

去。在几千年的文明史中,我们的先人在生存和发展中积累的做人做事的

经验是一座取之不尽、用之不竭的丰富的精神宝藏,其中的每一粒“砂

子”都价值连城,我们只能是采一漏万。因此,在本书即将出版之际,我

的心情就像一个发现了一座大的“金矿”,而自己只能够捡一块“砂金”

就不得不离去的旅人那样,总有一种恋恋不舍的心情。为了使这座金矿不

被埋没,而能给别人带来福祉,我愿把自己的发现公诸于世,以便为有志

于“淘金”的后来者指出一个方向,使他们少走弯路。下面就是我要奉献

给大家的。晏殊为北宋词人。7岁时即获神童之名,后经人举荐,破格与其他进

士一道参加宋真宗主持的殿试。题出后,晏殊一看就报告说:“这道题我

十天前做过,请另拟。”真宗见其诚实而多才,乃赐同进士出身。后宫中

需请一位太子的教师,真宗想用晏殊,但吏部官员认为他资历浅。真宗

说:“听说馆阁臣僚们游山玩水,吃喝饮宴,唯晏殊闭门读书,处事谨慎,

不是很适合教育太子吗?”晏殊知道后便如实回答:“不是我不想干那些

事,是没铷,有了钱我也会干的。”真宗听后,更加赏识他的诚实。晏殊

为北宋词人,不少人都知道,“无坷奈何花落去,似曾相识燕归来”乃是

他写的名句。但是,不一定许多人会知道,他又是一位非常诚实的人。北

宋政治家、文学家范仲淹年轻时,由于家贫,上不起学,他就一个人跑到

一间僧舍中去读书。他每天晚上,用糙米煮好一盆稀粥,等第二天粥凝冻

后,就用刀划成四块,每天早晚各取两块来吃;没有莱,就用盐腌点野菜

茎作为副食。一天,一位同学来看他,见到他的情景,回家告诉当南京留

守的父亲,他父母即命人给范仲淹送去酒肉。过了几天,那同学再去看

他,见到那些酒肉原封不动地放着,已经发霉变味了。同学问其故,范仲

淹说:“我并不是不感谢令尊的厚意,只是我平时吃稀饭已成习惯,不觉

得苦;现在如果贪图吃喝,一生中如何能再吃苦呢?”同学听罢,更由衷

敬佩。自有科举以来,古人就得靠读书赶考,求得金榜题名,谋取一官半

职。对于穷书生来说,十载寒窗也就难免的了。北宋的范仲淹也是走这条

道路,不同的是,他显得更有骨气,更有志向,人生的目标也更为明确。

他不因贫困而丧志,恰恰相反,他以贫困励志,以苦为乐,自觉而又严格

地约束自己。同学父母送来的酒肉,对于长久以冷稀饭为食的范仲淹来

说,实在是太难得的佳肴了,然而,他知道,自己正在艰苦奋斗之中,吃

了一两顿美味佳肴,就会滋长一分贪图吃喝之心意,所以,他宁可让酒肉

发霉变味,也不尝试一点。能够这样约束和激励自己,也无怪他能够学有

所成,并成为北宋朝一代名臣了。明朝人徐溥在求学时,为了捡点自己的

言行,别出心裁地想了一个方法。他在桌上准备了两个瓶子,每当自己做

了一件好事,说了一句好话,想了一个好念头,就在一个瓶子里放一颗黄

豆;反之,就在另一瓶子里放一颗黑豆。开始时,黑豆颇多,黄豆寥寥,他就深刻反思;过了一段时间,黄豆黑豆各半,他再接再厉、律己更严;

到*后,黄豆很多,黑豆寥寥。徐溥就是这样,严于律己,有错必纠,*

终成为明朝的一代名臣。这个徐溥的做法,也实在令人赞叹。古人讲究修

养自身,我们今人也同样需要,只不过方式方法不同而已。徐溥的方法,

我们很难做到,学他的做法恐怕会很累,但是,他的做法*本质的,我认

为就是“自觉”二字。有了自觉修身的愿望,并不一定以瓶装豆;如果没

有改造和提高自身的愿望,那么就肯定会放纵自己,“黑豆”越多也不以

为耻,来自外界的各种道德说教,那更是隔靴搔痒了。

    宋朝人杨时很有学问,但仍很谦虚好学,四十多岁时,仍到洛阳投理

学大师程颐。到了程家门口,恰遇程颐午睡,杨时就谦恭地在门外等候。

这时,天降大雪,杨时仍肃立不去。到程颐醒来,雪已下了一尺多深。这

就是“程门立雪”的故事,向来是用于谦虚好学或尊敬老师方面。今天的

人,已很难会去学“杨时立雪”了,或者还会认为他有点“傻”。春秋时,

吴人季扎出使北方,途经朋友徐君家时,徐君对其佩剑十分喜爱,因礼仪

之需,季扎还要用,答应回来时送给他。等到季扎返回时,徐君已死,于

是,季扎就把剑系在徐君坟头的树上。别人问:“徐君已死,还给他干什

么?”季扎回答:“我心已许,怎能因他死了而背信?”后汉人郭仅,当并

州牧时到美稷视察,受到一群儿童的欢迎。郭仅和他们约好,某日回来时

再和他们相聚。但是返回时,比原来说的早了一天,他为了守信,就住在

城郊,到次日才如约进城。上述两个故事,说的都是古人讲诚信、重承诺

的美德。的确,讲诚信,重承诺,靠的主要还不是一纸合同,而是内心的

责任——说过的,就要做到。

    春秋时,管仲辅佐齐国公子纠,为了夺权,管仲曾射杀公子小白,但

仅射中衣带钩。后小白夺得王位,即齐桓公,管仲被捕并要处死。这时,

辅佐桓公的鲍叔牙极力劝阻,声言自己有五点不如管仲:宽惠爱民不如,

治国理政不如,忠信得民不如,制定礼仪不如,领兵打仗不如。因此,桓

公要称霸天下,必须忘记一箭之仇,重用管仲。于是,桓公任管仲为相,

鲍叔牙甘居其下,二人辅佐桓公,成为诸侯盟主。后来,管仲感慨地说:

“我当初与鲍叔做生意,赚了钱总是自己多拿,鲍叔不以我为贪,知我是

家贫所致;我曾与鲍叔谋事,但屡屡失误,鲍叔不以我为愚,知我有顺有

不顺;我曾三次做官,三次被贬逐,鲍叔不以我为无能,知我乃是未逢其周公吐哺

    周公旦在中国历史上具有重要影响,以勤政为国、殚精竭虑而传为美

谈。周本来是商朝的一个属国。这个“旧邦”,传说是帝喾的后裔,属于

姬姓之族。到虞夏之际,它的祖先定居在邰(今陕西武功县西南)。邰这

个地方,处在渭北平原中心,土地肥沃。

    周人在这片肥田沃土上休养生息,发展生产,境内一片太平盛世。姬

历死后,他的儿子姬昌继立,称为周文王。周文王在周人中实行“怀保小

民,惠鲜鳏寡”,以此缓和阶级矛盾。这些和当时商王朝内部的混乱情况,

形成了鲜明的对比。文王治岐的主要措施有:耕者九一,仕者世禄,关市

讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥。这是巩固奴隶制的经济基础,安定了人

心,自然得到周人的拥护。

    文王去世后,次子姬发登上了王位,即周武王。周武王的兄弟众多,

诸兄弟中,论聪明才智,不同凡响的就要数排行老四的周公旦了。当初文

王在世时,周公旦作为儿子就非常孝顺有礼貌,并且智谋过人,在所有的

儿子中出类拔萃,深受文王喜爱。兄弟们在一起相处时,周公旦也能以身

作则,尊长爱幼,从不自恃聪明而欺负、蔑视兄弟们。武王对他更是欣

赏,凡事都要和他商量,请他为自己出谋划策。武王即位后,把周公作为

自己*得力的助手,兄弟二人携手共进,为完成文王的灭商大业而共同

奋斗。

    经过几年的准备,时机基本上成熟了。于是在武王九年,武王在周公

等人的协助下,在盟津(今孟津)进行了一次大规模的战前演习。大军从

盟津(今孟津)渡河,沿河向东进攻。于周武王十一年正月甲子日清晨到

达殷郊牧野(约在河南汲县境内)。武王在此举行战争前的誓师动员大会,

誓词就是《尚书》中有名的《牧誓》。

    《牧誓》是周公代武王而作。全文分为两段,**段痛斥商纣王只听

妇人(妲己)之言,不祭祀祖先天地之神,连自己同祖兄弟都不进用,反而重用四方逃亡的罪人,让他们欺凌百姓,导致天怒人怨,招致殷纣王灭

亡;第二段周公以武王的口气写了武王是躬行天罚、顺应历史潮流而讨伐

商纣的。同时宣布了作战纪律,鼓励战士勇猛杀敌。

    宣誓后的将士精神振奋,斗志昂扬,一鼓作气,勇往直前,势如破

竹,直逼朝歌。纣王仓皇出城应战,那些被迫从军的奴隶一到阵前便掉转

矛头,倒戈起义,往回冲杀,引导周军攻入朝歌,商军溃败。纣王在鹿台

自焚身亡。武王手持大白旗指挥诸侯,诸侯都朝拜武王,武王也向诸侯们

还礼。礼毕,诸侯们跟随武王进入商都,百姓皆跪地相迎,武王让群臣告

诉商百姓:“上天降休。”百姓们感激不尽,连连跪拜武王。周公拿着大

铍,毕公拿着小钺站立在武王两侧,向上天和商民宣布纣王罪状,正式宣

告商朝灭亡,周取而代之,武王为天子。

    武王以周公在伐纣灭商中功劳卓越而封周公于少昊之曲阜,称鲁公。

可是,鉴于刚刚消灭了商纣,周武王还面临着许多治理国家、发展生产的

大事,身上的担子实在太重了,于是周公就对武王说:“如今正是您需要

人的时候,我怎么能留在鲁地享清福呢?”武王被周公的一片赤诚之心所

感动,答应了周公的请求,让他留在自己身边辅佐,共同治理周朝这新生

的国家。

    周公在武王伐纣灭商的过程中,以自己的聪明才智,为武王出谋划

策,起草政令,立下了汗马功劳,取得武王的信任和赏识,也受到文武百

官的爱戴,使他的威望日益提高,为日后的摄政奠定了良好的基础。

    由于过度劳累,武王身染重病,无法料理国事。

    武王死了,太子诵还是个年幼的孩子。周公虽然拥立他继承了王位,

称为成王,但面对国家初立,尚未稳固,内忧外患接踵而来的复杂形势,

成王怎么应付得了?《尚书》中记载:“有大艰于西土,西土人亦不静。”

武王之死使整个国家失去了支柱,形势迫切需要一位既有才干又有威望、

能及时处理问题的人来收拾这种局面,于是,这个责任便落到了周公肩

上。周公虽无心王位,但却担心天下闻武王病死而发生分裂和叛乱,因此

他决定代成王摄政当国,暂渡难关。

    商侯武庚在殷地趁管叔、蔡叔对周公摄政不满之际,煽动他们发动叛

乱。又串通了东南各地的徐、奄、薄姑和熊、盈等国,共同起兵叛国。据

说东方十七国俱反,声势浩大,一时烽火四起,导致周人所居的西土也骚动不安,人心惶惶。关键时刻,周公当机立断,坚决主张武力东征平叛。

他向成王和召公等人解释了东征的理由,认为如不及时平叛,恐怕会使这

种动乱局面迅速蔓延,遍及全国,那时将后患无穷。成王、召公等同意了

周公的意见,决定召集大军东征平叛。当时周朝的很多贵族畏惧打仗,周

公便以天子身份作《大诰》一文,激励畏缩之人。为了分化关东之敌,周

公曾亲赴楚国,说服楚人不要参加叛乱。全部工作准备就绪,周公开始调

兵遣将组成浩浩荡荡的东征大军。周公亲自统率军队,并让在齐国的姜太

公也自行指挥所属兵马一起讨伐叛军。经过三年,叛乱终于在公元前1022

年被平定了。周公东征时期,曾作《微子之命》、《归禾》、《嘉禾》、《康

诰》等纪事篇章,现存于《尚书》之中,成为周公东征的实证资料。东征

中那残酷而激烈的斗争场面在我国文学史上**部诗歌总集《诗经》中也

有反映。《诗经·豳风·破斧》写道:“既破我斧,又缺我折。周公东征,

四国是皇。哀我人斯,亦孔之将。”

    周公东征像疾风骤雨席卷了大河下游,改变了原有民族部落的格局,

形成了民族大迁徙大融合,使周朝的国势大为扩展,国威四扬,四方的国

家都来顺服于周。周公的卓越功绩使他得到了成王和臣民的信任和敬仰。

周公东征之后,全国的局势基本稳定下来,周公便积极采取措施,巩固周

王朝的统治。

    怎样统治先后被征服的地区,是战争胜利之后的大问题,武庚和奄

国、淮夷的叛乱,表明重要地区不能再用旧的氏族首领,必须分封周族中

*可信赖的成员,这已和武王时的分封不一样了。周公的这次分封,被称

作封藩建卫,以藩屏国。封藩就是在以前周武王分封的基础上,继续实行

再分封,就是将周天子的子弟、亲戚、功臣和古代先王至贤后裔分封到各

地区去做首领,他们一定会忠心耿耿地为周天子管理政务,将天下分而治

之,集中管理。

    周公共分封了七十一国诸侯,其中分给姬姓的就有五十三国。因此分

封主要是封同姓,浓烈地体现着天下一家的血缘关系。

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本书特色

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兴衰溯源

知遇之恩

声教远播

高山仰止

英雄末路

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经天纬地

一代天骄

旷世文豪

著史治国

贞观英主

经济奇才

雄才大略

千古一帝

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内容简介

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本书是写古代名人及帝王生平事迹的文集。包括收录开国名相、贞观英主、丹心汗青、谋略大师、兴衰溯源等内容。

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封面

古镜临习

书名:古镜临习

作者:国风

页数:16370

定价:¥38.0

出版社:经济日报出版社

出版日期:2007-08-01

ISBN:9787801805638

PDF电子书大小:49MB 高清扫描完整版

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