道德情操论

本书特色

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亚当·斯密所*的《道德情操论》不仅从伦理道 德的角度，而且从哲学、法学、心理学和经济学的角 度，对资本主义社会生产关系的各个方面作了探讨。
在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、 克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性 质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学 说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系 的和谐的发展基础，以及人的行为应遵循的一般道德 准则。本书首次出版于1759年，在斯密去世前共修订 过六次，在当时就有非常大的影响。

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作者简介

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亚当·斯密（1723－1790），英国苏格兰哲学家和经济学家。斯密是英国古典经济学体系的创立者、举世公认的现代经济学之父，同时他也是苏格兰启蒙运动的重要人物之一。他奉献了两部传世经典：《道德情操论》和《国富论》（又名《国民财富的性质和原因的研究》）。他一生大部分心血都倾注在《道德情操论》的修订上，从1759年首版到去世，他对《道德情操论》先后进行了6次修订，正是在修改过程中完成了《国富论》，甚至《国富论》首页上还强调“《道德情操论》的作者”。

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目录

敬告读者
**卷 论行为的适宜性**篇 论适宜感第1章 论同情第2章 论相互同情的快乐第3章 论根据他人的感情与我们的是否一致来判断他人的感情是否适宜的方式第4章 续前章第5章 论和蔼可亲和令人尊敬的美德第二篇 论各种不同激情的适宜程度引言第1章 论源于身体的激情第2章 论源于想象的特殊倾向或习惯的激情第3章 论不友好的激情第4章 论友好的激情第5章 论自私的激情第三篇 论幸运和不幸对人们在判断行为的适宜性时的影响，以及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同第1章 虽然我们对悲伤的同情通常是一种比对快乐的同情更强烈的情感，但是通常它远远不及当事人自然产生的情感那样强烈第2章 论野心的根源和社会阶层的区别第3章 论羡慕富贵和藐视贫贱的倾向所引起的道德隋感的败坏
第二卷 论功与过或奖与惩的对象**篇 论功过感引言第1章 凡看似恰当的感激对象似乎都值得奖赏；凡看似恰当的怨恨对象似乎都该受到惩罚第2章 论感激和怨恨的恰当对象第3章 不赞同施恩者的行为就很少会同情受益者的感激；相反，对害人者的动机表示赞同，则不会对受害者的怨恨有一丝的同情第4章 对前几章的简要概述第5章 对功过感的分析第二篇 论正义和仁慈第1章 两种美德的比较第2章 论正义感、悔恨感，兼论功劳的意识第3章 论这种天性构成的效用第三篇 根据行为的功与过来看命运对人类情感的影响引言第1章 论命运的这种影响的原因第2章 论命运的这种影响的程度第3章 论情感的这种不合常规的终极原因
第三卷 论情感和行为自我评判的基础，兼论责任感第l章 论自我赞同和不赞同的原则第2章 论对赞扬和值得赞扬的喜爱，以及对责备和应受责备的惧怕第3章 论良心的影响和权威第4章 论自我欺骗的天性，以及一般准则的起源和应用第5章 论一般道德准则的影响和权威，以及公正地视其为神的法则第6章 在什么情况下，责任感应该成为我们行为的唯一准则；在什么情况下，责任感应该同其他动机一起发生作用
第四卷 论效用对称赞情感的作用第1章 论效用的外在形式赋予一切工艺品的美，兼论这种美的广泛影响第2章 论效用的外在形式赋予人的品质和行为的美，以及对这种美的感知在何种程度上可以被视为赞同的*初的准则之一
第五卷 习惯和风尚对道德的赞同和不赞同情感的影响第1章 论习惯和风尚对美和丑的看法的影响第2章 论习惯和风尚对道德情感的影响
第六卷 论美德的特征引言**篇 论个人品质对自己的幸福的影响；或论谨慎第二篇 论个人品质对他人幸福的影响引言第1章 论天性要求我们去关照的那些人的先后顺序第2章 论天性要求我们去善待的那些社会团体的先后顺序第3章 论普世的善行第三篇 论自我控制
第六卷 的结论
第七卷 论道德哲学体系**篇 论道德情感理论应该探讨的问题第二篇 论已对美德本质作出的各种说明引言第1章 论认为美德存在于适宜性中的理论体系第2章 论认为美德存在于谨慎之中的理论体系第3章 论认为美德存在于仁慈中的理论体系第4章 论无视公认规则和标准的理论体系第三篇 论已经形成的有关赞同准则的不同体系引言第1章 论从自爱演绎出赞同准则的体系第2章 论认为理性是赞同准则的根源的体系第3章 论认为情感是赞同准则的根源的体系第四篇 论不同著述者阐述道德实践准则的方式

封面

书名:道德情操论

作者:亚当.斯密

页数:393

定价:¥46.0

出版社:华夏出版社

出版日期:2017-01-01

ISBN:9787508090801

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