诗的言说_PDF下载[34MB-百度云]袁忠岳

节选

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　　三　　丁先生把毛泽东在〕957年说的“诗当然应以新诗为主体”的话，看作妨碍当代诗词发展的紧箍咒，并提出与之商榷。其实，新诗是不是主体，毛泽东说了也不算。新诗诞生的时候，毛泽东只是北大图书馆里的助理员，人微言轻，何况他有更大的志向，其兴趣也不在新诗上，那时他只在《新青年》上发过一篇《体育之研究》的论文。到1957年，毛泽东的地位就不可同日而语了，他这么说，不过是对40年来的既成事实加以承认而已，也无意以此来阻碍当代诗词的发展。我们不能用今天当代诗词的繁荣去否定历史的进程，历史是有它的必然性的。　　实际上和郑先生、丁先生说的相反，90年前那场新旧诗的对决，新诗一开始就处于劣势。因为它面对的是旧诗的一统天下，是有几千年历史积淀的庞然大物。当时知识界包括新诗的**代尝试者在内，谁不是用文言写诗写文？这是有学问的标志，用白话写文是要被人嗤笑的，更不用说用白话写诗了。从当时这场争论的双方阵营看，提倡新诗的正方，不过是几个并不知名的刚刚海归的留学生和大学教授；而反方则都是有学术成就、有社会地位、影响不凡的大人物，如严复、林纾、章士钊、柳亚子等人。两相比较，轻重可知。新诗却在短短的一两年内来个形势大逆转，何也？这是一个很值得研究的问题，内外因素很多，也很复杂，几句话是说不清的。我想从纵横两个向度的推动力，来说明新诗发生的必然性。　　从纵的时间向度看，那就是胡适所说的中国诗歌诗体演变历史的“自然趋势”，他把《三百篇》到骚赋体看成诗体的**次解放，骚赋体转为五七言是第二次解放，五七言进到词曲是第三次解放，用白话写诗就是第四次解放，“这种解放，初看去似乎很激烈，其实只是《三百篇》以来的自然趋势。自然趋势逐渐实现，不用有意的鼓吹去促进他，那便是自然进化。自然趋势有时被人类的习惯性守旧性所阻碍，到了该实现的时候均不实现，必须用有意鼓吹去促进他的实现，那便是革命了”①。胡适所做的，不过是顺着这一“自然趋势”，略加“鼓吹”而已。这一“自然趋势”的潜在背景就写在他1927年编写的《白话文学史》中，后来他在1958年台北的一次演讲中又回顾了这段历史，说“我们懂得了这段历史，便可以知道我们现在参加的运动已经有了无数的前辈，无数的先锋了”，“这个背景早已造成”了，出现了《水浒》《红楼梦》等名著，因此“已经养成了白话文学的信用了，故国语文学的运动者能于短时期中坐收很大的功效”②。一个是体式进化的需要，一个是白话为文为诗的经验，这两方面构成促进新诗诞生的纵的推动力，这就是“自然趋势”。　　再从横的空间向度考察，整个社会的大环境也发生了巨大变化：几千年根深蒂固的帝制解体，世逢共和，旧文化的有力支撑断了，顽固派的保护伞撤了，新思想、新文化有了滋生和壮大的日益广阔的天地，这恐怕是*重要的一条．试想，在清政府禁锢思想的统治下，有你新诗张扬扩展的机会吗？早就被扼杀在襁褓里了，新诗诞生于“五四”运动前夕不是偶然的。　　……

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内容简介

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　　《诗的言说》分论诗、评诗、品诗三辑。第1辑“论诗”里的文章有对热点议题发表意见参加争鸣的，有对历史问题进行梳理予以澄清的，有对诗歌发展方向展开探讨陈述己见的，有对传统诗学作出研究发掘新意的，有对诗歌的独特审美机制加以新的阐述的，有对当前诗词创作从艺术技巧方面给以具体指导的等。第2辑“评诗”，是对个人的诗作或诗集从诗艺角度，有针对性地进行分析。第3辑“品诗”。这部分主要是对现当代诗人的新诗进行赏析。

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作者简介

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　　袁忠岳，1936年生于上海，籍贯定海，1958年毕业于山东师范学院中文系。曾在莒南、兖州、曲阜等地中学与教师进修学校任教，1983年评为副教授，1986年调入山东师范大学现当代文学学科教学，任硕士生导师，1992年评为教授，1997年退休。著有《缪斯之恋》《诗学心程》《诗的言说》三部诗论集及其他参与编写的著作多部。系中国作家协会会员。

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序**辑论诗新诗身份辨析——兼与郑敏先生、丁国成先生商榷“五四”新诗断想新时期十年诗论综述从上园到北碚诗歌现代化与现代派诗歌诗的当代性与历史感大诗歌观视野为“抒情”正名新诗诗体建设散想新诗格律之我见“在诗状态”——诗的另一种言说挂在人类脖子上的通灵宝玉诗是人类的一种智慧诗人的梦是如何实现的诗性写作的几点思考赋比兴之当代运用“只可意会不可言传”辨诗从“味”中来好诗要在“感”字上下工夫也谈“虚”与“实”心中婉曲笔底波澜——谈诗的转折美再谈“隔”与“不隔”领新标异二月花打造诗的细节非要在“复古”与“革新”之间争个胜负吗要革新派也要复古派更要唯美派当代诗词如何顺势而为心中都有诗，何必分主次第二辑评诗无至情，无真诗——浅论老舍旧体诗嘤其鸣矣，求其友声——臧克家旧体诗评析半人半仙，亦庄亦谐——刘征诗词漫论刘征和他的《红豆曲》出自肺腑，不由自主——读李元洛八首诗诗魂总是火般燃人间天上觅诗魂不务文字奇，惟歌生民病——一部现代乐府诗集《拾穗集·续集》诗心一片漫吟讴人生的策略转移——由“史”入“诗”泉水潺潺流诗韵沂蒙大地一璞玉臧克家——现代乡土诗的奠基人臧克家的《海滨杂诗》殷夫诗的情感世界初探——读《孩儿塔》有感理性思维的诗化境界孔孚和他的新山水诗读《手拉手》的断想李根红——诗的一生骆寒超的诗真的坦露美的追求都市生态的全景透视诗性灵魂的多棱呈现高举灵魂觅小诗诗心点亮时问碎片穿行于时间中的诗人心怎一个“情”字了得一位诗评家的诗他从沂蒙走来浅蓝色的吟唱让花儿草儿都幸福让诗神更高地飞翔吧射向荒原的箭打造意象之美削掉舌头的剑诗性的无界漫游来自蓝宝石家乡的诗人沉潜与飞翔岩石里的花朵树林里的声音朝圣者的足迹在诗路上跋涉沉重的飞翔关于《天堂心曲》的通信“成为自己”的诗之路人生的刻痕留在钢铁上爱的生命与生命的爱绚烂归于平淡删繁就简三秋树叮铃当啷，儿童诗掉出金币来诗达人生情及社会诗路驰驱三十年第三辑品诗整片的寂寥教我如何不想她不足之感送韩伯画往俄国小屋仰望瀑布青春后遗症有和无门秋占有我们开会上海夜歌五月一日的夜晚倒影月色沉舟再起局外人兵马俑一号坑即景夏日青岛印象峨眉月我这样送别过季节青春历史生命观香山红叶有感时间平等地赐给每个人关于惯性机遇冰雕陌生人之间地米菜裸体东方之月敦煌之月日暮西部太阳积雪的慕士塔格生命所在马尼拉湾的落日井给妻子小窗今天古寺皈依帆升帆我是中国瓷器中国，一群踢球的孩子拾荒人北戴河感怀听涛即景夜访卢沟桥学诗自嘲大红袍的构思星汉识宝余想“以境胜”与“以意胜”后记