中国人的精神传统_PDF下载[134MB-百度云]汪文学

节选

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　　《中国人的精神传统/高等院校通识教育系列教材》：　　传统社会男子惧内的普遍现象，在民间故事中也有充分的反映。丁乃通先生就发现中国民间故事中，赞美女性聪明，描绘丈夫怕老婆的故事特别多。比如，灰姑娘型故事就体现了这种惧内现象。在灰姑娘型故事中，有一个类型化的情节：灰姑娘幼年丧母，后母来到家中，生了自己的女儿，灰姑娘受尽了后母的虐待，而灰姑娘的父亲，或者只出现在故事的开头，或者根本不知道灰姑娘被虐待的事情，更常见的情况，则是助纣为虐，伙同后母虐待自己的亲生女儿。灰姑娘的父亲之所以助纣为虐，伙同后母虐待自己的亲生女儿。我认为：这与灰姑娘的父亲惧内有关，因为惧内而不惜手刃父女亲情。这种现象，在古代中国的历史文献中，也随处可见，如舜的父亲瞽瞍，就伙同后妻后子多次迫害舜，并且想把他置之死地，就是其中一个*有名的例子。同时，这种因为惧内而手刃父子亲情的现象，也受到学者的关注，如颜之推说：“凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。”（《颜氏家训·后娶篇》）后妻敢于虐待前妻之子，忽视丈夫与前妻之子的血缘亲情。这说明，在新组成的家庭中，妻子的地位是至高无上的，敢于忽略丈夫的情感而为所欲为；也说明丈夫在家庭内部的卑弱地位和无权处境。丈夫不痛惜自己的亲生子女，反而宠爱非亲生的“前夫之孤”，这也说明丈夫在新家庭中的卑弱地位，以及对后妻的迁就；牺牲父子亲情而迁就后妻，并进而宠爱“前夫之孤”，也体现了丈夫无奈的惧内心理。所以，宋人袁采说得对：“凡人之子，性行不相违，有后母者，独不为父所喜。父无正室，而有宠婢，亦然。此固父之昵于私爱。”（《袁氏世范·睦亲篇》）准确地说，是由于丈夫的惧内所导致的。　　丈夫惧内，在宋元以来的戏曲、小说中，也多有体现，其中*为人熟知的，当数蒲松龄《聊斋志异》中的《马介甫》和《江城》二篇。《马介甫》中的杨万石，‘畏妻如虎，他的弟弟和父亲也是闻风丧胆。他经常“长跽床上”，请求妻子宽恕，有时又被妻子“操鞭逐出”，他弟弟被迫投井自杀，他的父亲也经常被“批颊摘须”。后来，他得到好友马介甫的帮助，服下“丈夫再造散”，着实威风了一阵子。但是，药力过后，却又软弱如前，惧内如故。《江城》中的高蕃，也是畏妻如虎，惧妻如狼，他经常被妻子“挞逐出户”，批颊刮脸，“如犴狴中人，仰狱吏之尊也”。起初，“长跪犹可解；渐至屈膝无灵，而丈夫益苦矣”。后来，得一老叟传授的秘法，才解脱了被妻子虐待的痛苦。现实生活中惧内的丈夫，虽然未必都如杨万石、高蕃这般.被折磨得生不如死。但是，我们说，在传统社会，丈夫或轻或重都有点惧内，则是比较符合实情的。　　……

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内容简介

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　　《中国人的精神传统/高等院校通识教育系列教材》采用专题研究的方式，分别对中国人的盛世情怀、家国观念、经典情结、诗学理想、诗性精神、山水情怀、逐鹿策略、英雄崇拜、师道传统、父子伦理十项精神传统，进行追本溯源的探讨，研究它的精神内涵，追溯它的历史渊源，讨论它的历史影响，分析它的当代价值。力求论题的专业性与表述的通俗化。通过沟通历史与现实，发掘精神传统的现代价值，揭示当代精神的历史根源，呈现精神传统的历史意义和现代价值。

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作者简介

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　　汪文学，男，1970年11月生，苗族，贵州思南人。现任贵州民族大学文学院教授、院长，贵州省高校哲学社会科学学术带头人，贵州民族大学学科带头人，兼任中华全国青年联合会第十一届委员会委员，中华全国青年联合会社科工作者联谊会理事，贵州省古典文学学会副会长，贵州大学中国古代文学硕士生导师。2002年获贵州省第五次哲学社会科学优秀成果奖，2004年获“第四届全国各族青年团结进步奖”，2006年被评为“贵州省教学名师”，2009年获“贵州青年五四奖章”。

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引言**讲中国人的盛世情怀——重振汉唐雄风，再创盛世辉煌一、理论附会与实情考察：对古代中国历史分期的反省二、唐宋之际：中国历史上的重要转折时刻三、自信自尊、开放包容：汉唐精神之特征四、重振汉唐雄风，再创盛世辉煌：汉唐精神的现代价值第二讲中国人的家国观念——兼论传统社会妇女在家庭中的地位一、国之本在家：古代中国的国家性质二、君子之道造端乎夫妇：夫妇伦理在五伦中的核心地位三、表象与本质：男尊女卑观念的重新检讨四、惧内：传统中国男人的美德第三讲中国人的经典意识——经典阅读与国民精神之重建一、经典：恒久之至道，不刊之鸿教二、四书五经：中国人的民族经典三、文化认同与民族凝聚：古代中国的社会特征四、君子与淑女：国民精神的理想楷模第四讲中国人的诗学理想——兼论中国古典诗学的女性化特征一、温柔敦厚：中国人的诗学理想二、由真情至正情：中国古典诗歌的理想品格三、女人如诗：传统中国社会的女性美特征四、诗似女人：传统中国诗学的女性化特征第五讲中国人的诗性精神——兼论诗教说的历史意义与现代价值一、诗意栖居：传统中国人的诗性精神二、诗教中国：儒家诗教说的历史意义与现代价值三、重德育而轻美育：当代国民教育之现状与困境第六讲中国人的山水情怀——兼论游的精神与境界一、存而不在：游的精神本质二、游与不游：儒道两家的政治人生选择三、心无所累与心有所累：游的境界与层次四、气类而情属：山水与人性的关联第七讲中国人的逐鹿策略——兼论政治中心的转移与经济中心的变迁一、王者必即土中：中原实历代帝王为治之地二、得关中而定天下：中原地理与帝业成败之关系三、崤函帝宅，河洛王里：以长安为首都、洛阳为陪都的两都制格局四、经济中心的南移与政治中心的东迁五、经济中心的南移与逐鹿策略的改变六、荆扬司牧，事同二陕：荆、扬二州在南方政局中的地位和影响第八讲中国人的英雄崇拜——以项羽为中心的讨论一、英雄兼备与重英轻雄：中国人心目中的英雄特征二、至性与真情：英雄本色三、自刎乌江与霸王别姬：尽显项羽英雄本色四、英雄自有美人伴：有美人陪伴的英雄才是真英雄第九讲中国人的师道精神——兼论中国人的友道传统一、疾学在于尊师：尊师的社会背景二、师严然后道尊：尊师的学术背景三、师父与师友：含混而模糊的师徒伦理四、以文会友、以友辅仁——中国人的友道传统第十讲中国人的父子伦理——兼论传统社会的孝敬观念和家庭教育一、母怀爱、父怀敬：父子疏离与母子亲近的情感背景二、君子远其子：父子疏离的文化根源三、不切实际的角色期待：父子疏离的现实原因四、母教：培育人类爱心的重要手段五、隔代教育：社会现代化进程的绊脚石后记