中医非物质文化遗产临床经典读本(辑)(第二版)温疫论(第2版)/中医非物质文化遗产临床经典读本_PDF下载[68MB-百度云]明·吴又可著何永校注

节选

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　　《温疫论（第二版）/中医非物质文化遗产临床经典读本（**辑）》：　　病疫之由，昔以为非其时有其气，春应温而反大寒，夏应热而反大凉，秋应凉而反大热，冬应寒而反大温，得非时之气，长幼之病相似以为疫。余论则不然。夫寒热温凉用四时之常，因风雨阴晴，稍为损益，假令秋热必多晴，春寒因多雨，较之亦天地之常事，未必多疫也。伤寒与中暑感天地之常气，疫者感天地之疠气。在岁有多寡；在方隅有厚薄；在四时有盛衰。此气之来，无论老少强弱，触之者即病。邪自口鼻而入，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于伏脊之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里，即《针经》所谓横连膜原是也。　　胃为十二经之海，十二经皆都会于胃。故胃气能敷布于十二经中，而荣养百骸，毫发之间，弥所不贯。凡邪在经为表，在胃为里，今邪在膜原者，正当经胃交关之所，故为半表半里，其热淫之气浮越于某经，即能显某经之证。如浮越于太阳，则有头项痛、腰痛如折；如浮越于阳明，则有目痛、眉棱骨痛、鼻干；如浮越于少阳，则有胁痛、耳聋、寒热、呕而口苦。大概观之，邪越太阳居多，阳明次之，少阳又其次也。　　邪之所着，有天受，有传染，所感虽殊，其病则一。凡人口鼻之气，通乎天气，本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之。昔有三人，冒雾早行，空腹者死，饮酒者病，饱食者不病。疫邪所着，又何异耶？若其年气来盛①厉，不论强弱，正气稍衰者，触之即病，则又不拘于此矣。其感之深者，中而即发；感之浅者，邪不胜正，未能顿发，或遇饥饱劳碌、忧思气怒，正气被伤，邪气始得张溢，营卫营运之机乃为之阻，吾身之阳气，因而屈曲，故为病热。　　其始也，格阳于内，不及于表，故先凛凛恶寒，甚则四肢厥逆。阳气渐积，郁极而通，则厥回而中外皆热。至是但热而不恶寒者，因其阳气之周也。此际应有汗，或反无汗者，存乎邪结之轻重也。即便有汗，乃肌表之汗。若外感在经之邪，一汗而解。今邪在半表半里，表虽有汗，徒损真气，邪气深伏，何能得解？必俟其伏邪渐退，表气潜行于内，乃作大战，精气自内由膜中以达表，振战止而复热。此时表里相通，故大汗淋漓，衣被湿透，邪从汗解，此名战汗。当即脉静身凉，神清气爽，划然而愈。然有自汗而解者，但出表为顺，即不药亦自愈也。伏邪未退，所有之汗，止得卫气渐通，热亦暂减，超时复热。午后潮热者，至是郁甚，阳气与时消息也。自后加热而不恶寒者，阳气之积也。其恶寒或微或甚，因其人之阳气盛衰也；其发热或久或不久，或昼夜纯热，或黎明稍减，因其感邪之轻重也。　　……

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内容简介

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《温疫论》是我国医学发展目前的部温疫学专著。全书共二卷。卷上共载文五十篇，主要论述温疫之病因、病机、证候、治疗、变证、宜忌．以及温疫与伤寒的区别。卷下载论文三十余篇，重点叙述温疫的种类、传变、治疗原则，各种兼证、变证的治疗和调理，分析前人对温疫认识错误及原因，并对有代表性的错误观点进行了分析批判。《温疫论》开创了中医外感病防治的新局面，创立了较为完整的温病学理论体系，对温病学的发展具有划时代影响。

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上卷原病温疫初起传变不常急证急攻表里分传热邪散漫内壅不汗下后脉浮下后脉复沉邪气复聚下后身反热下后脉反数因证数攻病愈结存下格注意逐邪勿拘结粪蓄血发黄邪在胸膈辨明伤寒时疫发斑战汗合论战汗自汗盗汗狂汗发斑数下亡阴解后宜养阴忌投参术用参宜忌有前利后害之不同下后间服缓剂下后反痞下后反呕夺液无汗补泻兼施药烦停药虚烦似狂神虚谵语夺气不语老少异治妄投破气药论妄投补剂论妄投寒凉药论大便小便前后虚实脉厥脉证不应体厥乘除下卷杂气论论气盛衰论气所伤不同蛔厥呃逆似表非表，似里非里论食论饮损复标本行邪伏邪之别应下诸证应补诸证论阴证世间罕有论阳证似阴舍病治药舍病治弊论轻疫误治每成痼疾肢体浮肿服寒剂反热知一四损不可正治劳复、食复、自复感冒兼疫疟疫兼证温疟疫痢兼证妇人时疫妊娠时疫小儿时疫主客交调理法统论疫有九传治法正名《伤寒例》正误诸家温疫正误索引