西域艺术史_PDF下载[151MB-百度云]王嵘

节选

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本书特色

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★ 16开平装，云南人民出版社、人民出版社出版

★ 本书是王嵘先生呕心沥血完成的一部全面、系统论述西域艺术的史学专著，是他20多年潜心研究西域艺术文化的丰硕成果

★ 本书具有独到的学术价值、文化价值、艺术价值、历史价值、文献价值及写作风格，被著名民族史学家薛宗正誉为研究西域艺术的“拓荒之作”

★ 全景式呈现葱岭以东、巴尔喀什湖以南的西域新疆，以及中亚、印度、波斯乃至希腊和阿拉伯半岛的辉煌文明
友情提示：本书因年版久远，品相自然旧，介意的读者请慎拍

汉代以降，统称玉门关、阳关以西地区为西域，泛指新疆、中亚、印度、波斯、西亚、北非乃至东南欧诸国，此为广义的西域。狭义的西域则仅指葱岭以东、巴尔喀什湖以南地区，主要是新疆。本书涉及的地理范围即为后者。但为了说明相关问题，有时也无法省略地延伸至中亚、印度、波斯乃至希腊和阿拉伯半岛。

《西域艺术史》的上限为原始社会，下限到1884年新疆建省，“西域”或“西域新疆”的称谓被“新疆”的称谓取代之时为止。

本书分上、中、下三编，上编原始艺术，中编：佛教时期艺术，下编：伊斯兰教时期艺术。这样划分，只是一个大致的时限分期。如原始艺术的内容，不仅是产生于原始社会的艺术，而且还包括有文明历史以后一切处于原始文化状态，具有“原始性”特征的游牧民族、部族“艺术”；佛教时期艺术主要指佛教传入西域至佛教在西域衰落期间的西域艺术。“佛教时期艺术”并不是“佛教艺术”的转换称谓，这一时期虽然以佛教艺术为代表，却不是单一的佛教艺术一统西域，而是还有其他宗教的艺术和不属于佛教范畴的民族民间的本土艺术活跃其间，同样，“伊斯兰教时期艺术”也不是“伊斯兰教艺术”的同义语，它只是指伊斯兰教传入西域至“西域”称谓被“新疆”称谓取代以前的西域艺术。这一时期的西域艺术中，伊斯兰教艺术占主导地位，但仍有佛教、道教等宗教艺术存在。特别是东疆地区，佛教一直延续到15世纪。即使信仰伊斯兰教的民族，他们的大部分民间艺术还是属于群众娱乐的世俗性艺术。况且，这一时期还有蒙古、锡伯、满、汉等非伊斯兰教民族的艺术流行。

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作者简介

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王嵘，1938年生，中国作家协会会员、遍审。出版过《无声的塔克拉马干》、《最后的秘境》、《遥远的爱》、《秘密使者》等多部作品，主编出版的学术著作有《丝绸之路乐舞艺术》、《丝绸之路造型艺术》及《西域考察与研究》等。国内学术期刊发表西域艺术文化研究系列论文数十篇。历任职务有《新疆艺术》主编，新疆作家协会副主席以及中国吐鲁番学会理事、西域艺术研究会副会长、新疆中外文化研究中心副主任，新疆美学学会历史等。

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自序导言上编原始艺术 **章原始艺术概说 **节原始艺术的共性和个性第二节异峰突起的西域原始艺术第二章石器艺术 **节原始人类举起**把石刀第二节石器怎么变成了艺术品第三章陶器艺术 **节火与泥土的杰作第二节美妙的器表纹饰第四章岩画艺术 **节刻在石头上的形象“史书” 第二节西域岩画的文化意义第三节西域岩画的艺术风格第五章石雕艺术 **节神奇的鹿石雕刻第二节怪异的石人雕刻第六章歌舞艺术 **节文献和传说中的西域歌舞第二节图像资料中的西域歌舞第三节西域歌舞与原始艺术的起源中编佛教时期艺术第七章佛教时期艺术概说 **节佛教来自近邻第二节扣动心扉的艺术形式第八章两汉时期西域艺术 **节两汉时期的西域第二节草原文化的摇篮第三节西域艺术与东西方艺术第四节佛教文化在西域的传播第九章魏晋南北朝时期西域艺术 **节魏晋南北朝时期的西域第二节于阗艺术第三节龟兹艺术第四节高昌艺术第五节鄯善、疏勒艺术第六节西域艺术与中原文化第十章隋唐时期西域艺术 **节隋唐时期的西域第二节于阗文化中心第三节龟兹文化中心第四节高昌文化中心第五节西域艺术在中原的巨大影响下编伊斯兰教时期艺术第十一章伊斯兰教时期艺术概说 **节伊斯兰教东传西域第二节伊斯兰教时期艺术及其内容第十二章宋辽金时期的西域艺术 **节宋辽金时期的西域第二节喀拉汗王朝艺术第三节于阗艺术第四节高昌艺术第十三章元明时期的西域艺术 **节元明时期的西域第二节元明时期的西域艺术第十四章清朝时期的西域艺术 **节清朝时期的西域第二节维吾尔建筑艺术第三节维吾尔装饰艺术第四节维吾尔歌舞艺术第五节维吾尔幽默艺术第六节哈萨克族艺术第七节蒙古族艺术第八节其他民族艺术第九节汉文化与清代西域艺术的新格局后记附录一王嵘著作及文论要目附录二拓荒、挑战与超越 ——评王嵘新作《西域艺术史》