现代性研究译丛现代性的困境:哲学.文化和反文化_PDF下载[81MB-百度云][美]劳伦斯·E.卡洪著

节选

[

　　《现代性的困境》：　　这种控制既是经济的、社会的，也是技术的。不仅仅是自然的状况，而且还有生活的所有客观状况（例如，经济的和社会的）都不断被显示为偶然的，并非不可逆转的，而且，它们都受制于人的影响。当然，和控制自然一样，这也意味着被某些人——那些有着必要的权力的人——所控制。尽管如此，人类共同体整体，无论是力可排山倒海还是手无缚鸡之力，都被拉拢过来，济济一堂，观看人的主体性把所有客观的、“外部”的实在性变成可供操作的，也不管那分派到那些手无缚鸡之力者手中，邀请他们参加这个盛会的请柬是多么含糊其辞！　　不费吹灰之力，就可以根据主体主义的二元论对这三个例子和构成了现代化的其他许多倾向作出阐释，而这种可阐释性似乎也证明了二元论自身。控制自然的出现和民主与自由主义的兴起转变成了文化的和社会的现实；其方式正是它们轻而易举地通过主体主义的二元论而得到阐释的那些方式。在自由一民主的社会中，人民被*纯粹地看作个体的集合，这和主体主义对待他们的方式相同，每一个个体看起来都在直面一个价值中立的自然一经济的环境，一个“非一主体”的环境。自由社会越来越把人当作私人的个体，他们的信念和思考都是他们自己的事情，与公众了无瓜葛，他们面临的是一个非主体的、非宗教的、机械的物质世界。通过把主体主义范畴应用于社会一文化的实在性当中，这些发展历程很容易得到阐释；它们和这些实在性环环相扣，无不吻合，这更有力促进了使这些范畴合法化。就这样，现代社会滚滚向前发展，同时使得主体主义观点看起来越来越具有合法性，适用于越来越多的研究和理解的地带，越来越无孔不入，而且越来越浮出水面，无处逃遁。　　但是，与主体主义的二元论和主体主义的观点相一致的那个东西，往往会把与它相关联的先验的学说和意象去合法化，尽管主体主义采纳了这些学说和意象，但是它们在更深的水平上与主体主义如冰炭不能同炉。由各种社会趋势调控的主体主义哲学内部的变化导致了哲学的自恋的形成，这些社会趋势又顺水推舟，使主体主义的因素合法化，而使非主体主义的、先验的因素去合法化。如果某个具体的哲学家不再觉得先验因素在理论上有必要性了，或者觉得从理论上来说迫不及待地需要的是与之相反对的学说，那么先验的因素在理论上就必定是不居其位而喜欢指手画脚之流。　　对于主体主义一先验的体系委而弃之，转而对哲学的自恋趋之若鹜，这在某种程度上取决于社会一文化的活动及其骄人的成71绩的纯粹的量的提高，那些社会一文化活动往往很容易一边使主体主义合法化，一边又使先验因素去合法化。可以这么抽象地设想，这个转变发生在这样一个时刻，在那一时刻，就对社会现实的阐释而言，起结合作用的先验意象和信念变得无足轻重了，而主体主义二元论正逐渐潜滋暗长，其影响变得深远广阔，其用处也日益增大。在两三个世纪的生死殊搏之后，主体主义二元论终于把先验的意象和信念取而代之，从本质上说，主体主义二元论与先验因素水火不能相容，它坚持它自己的权威力量，于是二者之间的综合如梦幻泡影般破灭了。　　……

]

内容简介

[

　　作者在《现代性的困境》中提出的论点是，现代文化沿着主体主义的路线向前发展，这种发展已经导致在文化当中存在着心理学的自恋的对应物——哲学的自恋。人类文化活动的内在价值已经丧失了，现代世界观的思想基础已经遭到了破坏。　　《现代性的困境》被誉为自《启蒙辩证法》出版以来富于原创性的现代西方文化哲学著作。作者借助于心理学理论、法兰克福学派的辩证理论以及历史学家的理论，审慎地得出主体性和自恋的观念。作者有志于创造一种非主体主义的自然主义形式的文化。

]

作者简介

[

　　劳伦斯·E.卡洪（Lawrence E.Cahoone），现任美国圣十字学院哲学教授。著有《公民社会》、《哲学的终结》等。

]

序言：困境致谢导论：现代性、哲学和文化现代性论争作为一种文化过程的哲学**部分主体和对象的动力机制**部分引言**章主体主义和先验的综合主体主义无孔不入主体主义——先验的综合第二章打造新的立场：笛卡儿二元对立先验之桥第三章重铸综合：康德认识的两种秩序使两种秩序联姻第四章哲学的自恋和主体主义的极端化主体主义的财富自恋的精神动力学概念哲学的自恋哲学自恋的辩证法第五章没有对象的主体主义：胡塞尔胡塞尔后期著作的理论构架《笛卡儿式的沉思》中主体间性的失败放浪不羁的自我胡塞尔和萨特现象学诸谜题结论第六章没有主体的主体主义：海德格尔《存在与时间》的理论框架此在和展开状态列维纳斯和此在的空虚性海德格尔的世界概念的坍塌结论……第二部分现代性理论第三部分文化维度注释参考文献索引