节选
结果是各部大臣百般推诿,要钱没钱,要人没人,徐光启只是个空头光杆,在给朋友的信中颓然叹道:“受事以来,百不应手,叩阍不闻,将伯无助。”
徐光启的思想在晚明社会是非常“超前”的,坚持他所该坚持的主张,有股子傻劲、韧劲,一个劲儿地上条陈,他留下的文稿中,奏疏占了相当大的比例,送上的东西大多被泼了冷水,而且阉党羽翼下的官僚们千方百计地制造麻烦,一般的士大夫也远没有他那样的见识,率都明哲保身,胆小怕事,半因畏惧阉党淫威,半因沿袭下来的仕版中因循守旧的风气。所以,徐光启不免牢骚满腹,时时感到孤单而又苦闷。在上皇帝疏中每有像“臣生平愚见,每谓植党为非,涣群为是,是以孑然孤踪,东西无着”,“臣所惧者,诸臣以惶恐畏咎之心,坚其安习寡闻之陋。臣等书虽告成,而愿学者少,有倡无继,有传无习,恐他日终成废阁”等话。在给友人的信里也常吐露苦衷,如“夙昔不能趋炎,亦无心逄世”,“生无媚人之骨”,“言而不用,吾志则尽矣,复何求焉,又何悔焉”!真有些愤世嫉俗了。
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相关资料
陈乐民做学问的最大兴趣,倒不一定是人们一般了解的国际问题,而是在于中西文化和中西文化交流,说白了,就是要探讨西方(欧洲)何以先进,中国何以落后,又怎样使欧洲文明早日把中国“化”成文明社会和文明国家。可见他作学问是完全出于促使祖国现代化的一片拳拳之心。 ——何方
本书特色
《中西之交》,辑录了陈乐民先生关于中国和西方对比的一些经典文章,分为两部分。辑一,主要谈中西文化交流的一些思想史问题。辑二,主要是西方哲学家对于中国的认识,以及中西哲学家的一些对比。
内容简介
从东方经验凝视西学因素,从西洋哲学反观故有文明陈乐民做学问的最兴趣,倒不一定是人们一般了解的国际问题,而是在于中西文化和中西文化交流,说白了,就是要探讨西方(欧洲)何以先进,中国何以落后,又怎样使欧洲文明早日把中国“化”成文明社会和文明国家。可见他作学问是完全出于促使祖国现代化的一片拳拳之心。 ——何方
我们这代人经历了种种曲折之后,终于有了一定的觉悟,认识到必须努力回到人类发展的大道。实际上我们从个人来说,做的一件事情就是重回续写人类文明发展的道路。我想,这就是陈先生讲的启蒙。 ——吴敬琏
作者简介
陈乐民(1930-2008),欧洲问题专家,中国社会科学院欧洲研究所研究员、前所长,欧洲学会原会长,在中国首倡“欧洲学”观念的学者。半个多世纪中长期从事“民间外交”、国际政治和中西历史文化的研究工作,著有《欧洲文明十五讲》《战后西欧国际关系(1945~1984)》等。
目录
从比较到超越——对中西交流的一些看法
中西文化之交相格义之学
中西文化思想史之再观察
中西文化交流之不平衡与前瞻
历史与展望——中、西(欧)交流发展之我见
明清之际天主教耶稣在华活动的“三起三落”
汤若望
方圆难周
两汉与欧洲之交
来自伊比利亚半岛的不速之客
关于18世纪西欧天主教内有关中国礼仪的一个“新发现”
徐光启、利玛窦及17世纪中西文化会通与冲突
徐光启的命运和启示
辑二
马勒伯朗士与“中国礼仪”
马勒伯朗士与“中国哲学”
莱布尼茨与中国
莱布尼茨的圆通之学
莱布尼茨的“普遍文字”
莱布尼茨和“儒学”
莱布尼茨的“造化之谜”
中西之交的莱布尼茨
莱布尼茨与中西之交
我看康德
康德与中国哲学
冯友兰与康德
牟宗三与康德
王国维与康德
罗章龙与康德
康德是西方的孔子?