亚里士多德关于本体的学说_PDF下载[151MB-百度云]汪子嵩

本书特色

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在西方哲学史中，本体(substance)是个*常见、很重要的概念。将本体作为一个哲学的概念进行分析，加以论证的，**个人就亚里士多德。但是，正因为这是一个开始，亚里士多德自己对于究竟什么是本体，也还在探索之中。在他的著作中，除了《范畴篇》外，主要是《形而上学》这本书，几乎有一半左右的卷章是讨论直接和本体有关的问题的。亚里士多德关于本体的论述并不是前后一致的。他在《范畴篇》的“**本体”和在《形而上学》中所讲的，恰恰是相反的；即使在《形而上学》一书的各卷之间，也不是完全一样的。将他的这些思想加以整理，找出他思想发展变化的线索，这是哲学史工作者的任务。本书企图在这方面做点粗浅的尝试，通过分析亚里士多德关于一般和个别的论述，试图解释他思想中的这些矛盾情况。

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作者简介

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汪子嵩，1921年生，浙江杭州人，西南联大1941级学生。著名希腊哲学史学家、学者。1945年毕业于西南联大哲学系，后考入北京大学文科研究所，从陈康先生学习希腊哲学。1949—1964年在北京大学哲学系任教。1964—1987年任人民日报理论部编辑、高级编辑、副主任。曾任中华全国外国哲学史研究会理事长。著有《希腊的民主和科学精神》、《亚里士多德关于本体的学说》等，主编有《希腊哲学史》（4卷本）等。

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目录　　**章亚里士多德为什么提出本体概念? 　　第二章本体是存在的中心　　——《范畴篇》第五节　　“不表述主体”和“不存在于主体之中” 　　“**本体”和“第二本体” 　　“个体性”和“变中的不变” 　　第三章关于本体的问题　　——介绍《形而上学》这本书　　《形而上学》的结构　　四因说　　有关本体的一些问题　　第四章存在和本体　　——《形而上学》第五卷第七、八章　　存在的几种意义　　本体的几种意义　　第五章本体的原则和原因　　——《形而上学》第十二卷前五章　　事物的三种原则　　三种本体和动因　　一般和个别　　第六章理性——神是本体　　——《形而上学》第十二卷后五章　　**动者　　理性、善、神　　理性的特征　　第七章作为“基质”的本体　　——《形而上学》第七卷**、二、三章　　本体是“**存在” 　　关于本体的问题　　质料不是**本体　　第八章本质是本体　　——《形而上学》第七卷第四、五、六章　　本质与偶性　　本质属性　　事物和本质　　第九章生成和本质　　——《形而上学》第七卷第七、八、九章　　认识本质和制造事物　　形式不是生成的　　形式和质料在生成中的作用　　第十章本质和定义　　——《形而上学》第七卷第十、十一、十二章　　定义的整体和部分　　本质和具体事物　　定义如何能是统一的？　　目录亚里士多德关于本体的学说第十一章“一般”不是本体　　——《形而上学》第七卷第十三—十七章　　论证“一般”不是本体　　论证“理念”不是本体　　个别事物是不能定义的　　“一”和“存在”不是本体　　形式是本体　　第十二章质料和形式　　——《形而上学》第八卷　　质料和形式的关系　　形式和具体事物　　*后的质料和*接近的质料　　形式和质料的统一　　第十三章能力和可能　　——《形而上学》第九卷前五章　　能或能力　　可能和不可能　　意志的作用　　第十四章现实和潜能　　——《形而上学》第九卷后五章　　现实和潜能　　现实先于潜能　　真和假　　第十五章“数”和“理念”不是本体　　——《形而上学》第十三卷前五章　　对“数”的批判　　“数”是一种抽象的存在　　对“理念”的批判　　第十六章批判柏拉图学派的数论　　——《形而上学》第十三卷后五章　　几种不同的数论　　对这些观点的批判　　批判独立自存的“数” 　　这些批判的意义　　本体的要素是个别还是一般？　　第十七章“数”不是本体的**原则　　——《形而上学》第十四卷　　相反的东西不能是**原则　　存在和非存在　　**原则和“善” 　　结论　　唯物论还是唯心论　　辩证法还是形而上学　　　　附录亚里士多德对柏拉图“理念论”的批判是对　　一般唯心主义的批判　　——《形而上学》一书释义之一　　后记　　重印跋