细讲十善业_PDF下载[33MB-百度云]一心不二堂

节选

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今大海中，所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意，诸不善业，是故随业，各自受报。【今译】龙王！你再看现今大海中一切众生，他们的形象极其粗恶鄙陋，有的庞大威猛，有的卑微弱小。这些也都是由于他们自己心中存有种种妄念，造作各种不善的身语意业，因此随着这许多不同的业因，而感受着不同的果报。这是世尊首先让我们观察，世出世间善业福德的果报，然后再回头看看，六道有情众生造作不善业，从果报上形成强烈的对比，这就显示出佛说的“智者知已，应修善业”。
“今大海中，所有众生”，“大海”是比喻有情众生。“形色粗鄙”，“形”是体质，身体的形状，“色”是肤色、容色，“粗鄙”是粗恶鄙陋。“或大或小”，这是说形状，在大海里有很大的动物，也有很小的鱼虾。这是让我们仔细观察，众生福德差别太大了。谚语云：“人心不同，各如其面。”每个人的面貌不一样，健康状况不相同，生活环境亦有差别，这是什么原因造成的？“皆由自心种种想念”。正是大乘经讲的“一切法从心想生”。这个“想念”是不善的，思想不善，言行当然就不善。所以，我们观察一个人的德行，从言行当中看，言行就是思想的自然反应。
“作身语意，诸不善业”，“身”造杀、盗、淫，“语”造妄语、两舌、绮语、恶口，“意”有贪、嗔、痴、慢，所以才感召不善的果报。“是故随业，各自受报”，人们明白这个道理，了解事实真相，就应当要知道自求多福，这才是真的觉悟。
所以，人们起心动念所感召的果报，自己决定避免不了。真正通达明白的人，晓得这个事情是自作自受，决定没有丝毫外力的干涉。世间人不懂，怨天尤人，好像都是别人、环境给他造成的，这是一个极大的误会。佛法讲“四缘生法”，他只看到一缘，其他三种缘没有看到。外面干扰属于增上缘，自己本身具备的有亲因缘、所缘缘、无间缘，他都疏忽了。如果自身具足这三种缘好，决定不受干扰。所以，诸佛菩萨不受干扰，修学禅定的人不受干扰。由此可知，干扰是你自己的三种恶缘与外界的增上缘相结合，真正原因在此。
新加坡算得上是上善的地区，社会安定，人民守法，繁荣富裕，这在今天世界很难找得到。我们生活在这个地区，不要“身在福中不知福”，不知道利用这个环境成就自己的道业德行，这就错了。苦、乐两种境界，乐*容易淘汰人，所以佛教人“以苦为师，以戒为师”。小乘的修学非常重视苦行，在苦行里锻炼自己的意志，磨炼自己的身心，成就法器，以迦叶尊者为代表。大乘是在无障碍的法界里面，成就自己的圆满功德。大乘在顺境修行，以善财童子做代表，生在富贵的家庭，过荣华富裕的生活，在这里面成就圆满功德。
综观历史，中外都不例外，英雄豪杰都是从苦难当中磨炼成就的，而富贵家庭少有好儿孙，这就说明富裕淘汰人。我们是凡夫，不是圣人。大乘是圣人，他可以在极乐世界成就，因为他无论在顺境逆境、善缘恶缘，都不动心，都没有分别、执着，他才有资格享受极乐、华藏圆满的世界。如果在顺境善缘还有贪爱，逆境恶缘还有瞋恚，就是凡夫。在顺境里面必定被淘汰，*明显的是懈怠、懒散，不知上进，这是*普遍的。
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影。”我们冷静观察，人世间确实是一场梦，昨天过去了，不会再回来，眼前刹那刹那，都不会再回来，我们一步一步往坟墓走，往死亡线上走。一口气不来，什么是你的？“万般将不去，唯有业随身”，这是佛陀提出的忠告，跟着你走的是业力。既然一切人事物都不会跟我们走，就要放下，决定不能在带不去的这一方面起心动念。人们要想着带得去的，带得去的是业，造善业福德能带去，造作恶业也会带去，那为什么不断恶修善，与一切众生广结善缘？
真正明白这个道理，通达事实真相的人，就觉悟了，决定不造恶业，不但不造恶业，连一个恶念都不起。为什么？对自己有害，人们不会自己害自己。不但言善行善，起心动念都善，知道这是带得去的，这对自己有大利益，所以前途一片光明，成就大威德的福报。如果我们念头恶、行为恶，必堕恶道。
有很多人在日常生活当中，造作善恶业，自己不晓得。譬如旅行，团队七点钟要上车出发，你要是耽误五分钟，让那么多人在车上等你，这就是造恶业，亏欠那么多人的债务。你不能守规矩，就是占别人的便宜。我曾听说：弘一大师在日本时，跟朋友约定八点钟见面，八点一分这个人还没有来，他就把门关起来。过一会儿这个人来了，他在窗口把他骂一顿，赶他回去，因为他不守时间。这是一个*普通的例子。一个人迷惑颠倒太久了，要觉悟不是一件容易事情。
大家都会念“阿弥陀佛”，虽念但没有能真正落实在生活上，所以功夫不得力。“阿弥陀佛”，翻成中国意思是“无量觉”，加上“南无”是“皈依无量觉”。“无量觉”是对一切人事物，于一切时、一切处，都要做到觉而不迷。佛法是生活教育，教我们怎么生活，怎么过日子，怎么工作、处事待人接物。古圣先贤的教诲无他，教导我们如何过真正幸福美满的生活而已，这是圣贤教育。
人们学佛了，生活依旧过得非常苦，什么原因？食而不化。天天在学，学了不能跟生活结成一体，不晓得怎么过日子。这种学习，就是“所学非所用”。譬如我们一走进佛法道场，**个看见的是弥勒菩萨，弥勒菩萨的笑脸，教你笑面迎人，大肚皮教你量大福大，要懂得包容，这是生活教育。然后是四天王：持国天王教你负责尽职，增长天王教你求进步，广目天王教你多看，多闻天王教你多听。多看、多听、少说，“多说一句话，不如少说一句话；少说一句话，不如无话”，心地清净自在。觉明妙行菩萨忠告人们：“少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活。”
因此，在大威德、大福报，跟没有威德福报强烈对比之下，人们应当觉悟，懂得佛陀教诲的义趣，从这当中才能体认到佛陀的真实慈悲。

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本书特色

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中国传统文化是儒、释、道三合一，相辅相成。自古以来，儒释道三家在外表上有这个形式，内里面却完全不分。因为每一个人儒释道三家的东西统统都学，扎根教育三个根一起扎，就是《弟子规》《感应篇》《十善业》三个根同时扎下，根深蒂固。这就是成圣成贤的根，你没有这个根，无论怎么学，怎么用功，怎么精进，都不能成就。
《细讲十善业》以平实易懂的语言，娓娓道来，让人知道什么是善，该做什么，教导我们心善行善，帮助我们彻底通达明了宇宙人生的真相。深入浅出，文字也很优美，须细细品读体会。每读一遍，都会有不同的收获。
读者说，读这本书，实在是一种享受。讲解透彻，启迪人生，让人的心更静了，人也活得更自在了。以他人之乐而乐为慈，以他人之忧而忧为悲。行善的因和果都在书里面了。不仅自己要读，子子孙孙也要读。名副其实的一本好书！
2018年12月第四次加印。16开的大开本，字迹清晰，排版素简，纸张优良，价格合理。附手绘精美国画书签。

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内容简介

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十善业所体现的是自唐宋以来即固定下来的优秀传统，在多种经典中都有所记载和阐述，是中国传统道德教化中根本性的教诲，教导人从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语)，从思想上远离贪欲、嗔恚、愚痴。
十善业是世间善法的标准，是中国传统特色的家庭教育、学校教育、社会教育的重要组成部分。就其指归而言，《弟子规》里所讲的就是十善业，十善业是纲，《弟子规》的内容是目，所以我们要真正把《弟子规》学好了，十善业自然就得到，两者是一不是二。
可以说，十善业的含义并不复杂，然而恰恰在我们的生活和个人成长中，它又是极为重要的，对于建设我们的幸福人生非常有帮助。

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