[百度网盘]画中有你:中国画里的十二生肖 PDF

节选

两牧童骑牛漫游于堤岸上，两侧杨柳依依，远山淡影低回， 湖中群鸭游戏，天上飞鸿冥冥。这是清初“四王”之一的王 翚弟子杨晋（1644—1728）笔下描绘的春天湖光山色的景象。 作者在画中题识曰“湖庄春晓，抚赵大年，杨晋”，钤朱白 文相间印“杨晋之印”和朱文方印“子鹤氏”。“赵大年” 即北宋画家赵令穰，擅画山水，尤以青绿山水见长，多描绘 湖边之景及凫雁群集的景象，代表作有《湖庄清夏图卷》（美 国波士顿美术馆藏）。杨晋此图，即是仿其笔意所作。故无 论是青绿山水，还是湖山之景，都有明显的赵氏烙印。此画 实为杨晋《仿古山水册》（辽宁省博物馆藏）之一，题名为 《湖庄春晓图》，与仿文徵明的《卢鸿草堂》、临王诜的《杨 根净业》、抚刘松年的《柳塘书屋》、临赵孟 的《出山图》、 仿黄公望的《青山欲雨图》、仿王蒙的《天香书屋图》、仿 高克恭的《山川出云图》、仿董源的《青林何蒙茸》、仿唐 寅的《修竹寒泉》、仿江参的《溪山行旅图》和仿王维的《一 阴积雪图》并列一册，显示其深厚的临古、摹古的艺术造诣。 与其他临古之作不同的是，《湖庄春晓图》 （图 1） 中出现牧 童骑牛的画面，而画牛正是杨晋于山水之外的专长。因而在 此画中，我们看到了杨晋独具个性的一面。 清人秦祖永（1825—1884）在其《桐阴论画》中对杨晋的绘 030 031 画赞许有加，“笔墨追踪耕烟，种种入妙，可称能手。”“耕 烟”即其师王翚（1632—1717），字石谷。秦祖永言其画能 得其师的神妙，正因如此，又对其提出了严厉的批评：“但 未能另出手眼，摆脱师规，纵极工妙，终不免为石谷所掩耳。 具此功力，何难上窥古人，另立门户，而徒随人脚跟转也。” 纵观杨晋之画，知秦氏所诟病，不无道理。但唯独于画牛一 图 1 清·杨晋《仿古山水册》之《湖庄春晓图》 绢本设色 30.8 厘米 ×25.5 厘米 辽宁省博物馆藏 道，则其认识犹未深，此乃“另立门户”之举，在其《仿古 山水册》诸画中，即可看出《湖庄春晓图》与他画的别具一 格之处，便是其画中添加的骑牛点缀。他所画两头水牛，昂 首阔步于湖堤上，牧童一人扬鞭，一人手拉缰绳，欢快地对 谈。鲜活的画面为杨晋的临古之作增添了生趣。此图作于清 康熙二十八年（1689年），时年杨晋四十六岁。翁方纲（1733— 1818）有一首《杨西亭画牛》诗曰，“天然石谷稿中来，未 要前村牧笛催。是水性情风意思，稻田溪畔小桥隈。”以此 来解读杨晋此图，亦可对其意境多一层了解。 与此构思大致相近的是作此画之后的第二十六年，即康熙五 十四年（1715 年）所作的《春郊牧牛图》 （图 2） ，这一年杨 晋年已七十有二。画中描写的季节仍然是春季，一童右肩挎 着斗笠，伏于牛背上。水牛沿着土坡下行，望着左侧的青草 与湖面。一株杨柳垂下绿丝绦，树梢上乌雀纷飞，湖面鸭群 游动。与《湖庄春晓图》不同的是，画面多为一望无际的湖 山平远，而且意境极为开阔，己意多于古意。秦祖永对杨晋 作品曾做过这样的眉批：“古大家衣钵相传，如陈陈相因， 有何趣味？盖守前人之法，浑化其迹，方能自立门庭。”在 其晚年的画牛作品中，就可见其去古人较远，逐步“自立门 庭”，在此《春郊牧牛图》中，便可得到印证。 032 033 杨晋在此画中题识曰：“春入郊原长绿莎，放牛稚子偶经过。 破斋愧学田单策，扣角尤怜宁戚歌。晓雨扶犁常努力，夕阳 吹笛下前坡。戴嵩千古推神品，摹写如余得似庅。”诗中“田 单”为战国时齐国大将，曾以火牛阵大败燕军，攻城略地， 名垂千古；“宁戚”为春秋时期魏国人，怀才不遇，后在齐 国喂牛车下，扣击牛角而唱《商歌》，终被齐桓公赏识，拜 为相，后世就有宁戚饭牛的典故，并由此而衍生出扣角行歌、 宁戚牛、饭牛歌、扣角歌、扣角、宁牛、宁戚歌等词语；“戴 嵩”为唐代画牛名家，系画马名家韩滉弟子，与韩滉有“韩 马戴牛”之称，尤其擅画水牛，能得其“野性筋骨之妙”， 传世作品有《斗牛图》（台北故宫博物院藏）。在此诗中， 杨晋几乎涉及历史上和“牛”有关的所有记载，足见其对画 牛题材用心之专、用力之深。 杨晋另有一件作于清雍正五年（1727 年）的《溪畔牛趣图》 （图 3） ，八十四岁的杨晋其画风与前述两画有所不同，赋色 淡雅，以淡墨写松山，以浅褐色画牛。所绘牛在荒地中疾行， 并无牧童相伴。作者题诗曰：“林下逍遥饱则眠，何人得似 尔安然。因思昔日陶弘景，金作笼头不易牵。”陶弘景（455— 536）为南北朝时期的医药学家和天文学家，在梁武帝时， 曾辞官不就，为表心志，画了两牛：一为放牧于水草间，逍 图 2 清·杨晋《春郊牧牛图》 绢本设色 97.6 厘米 ×49.1 厘米 南京博物院藏 034 035 遥自在；一为头戴金笼头，被人牵绳驱赶。梁武帝见状，知 其去意已决，遂允其归野。陶弘景以画牛明志的故事流传甚 广，杨晋所画遨游于水草松山的水牛，恰似陶弘景的写照， 更是杨晋的自况。正如晚清时期李玉棻在《瓯钵罗室书画过 目考》中论其《春郊散牧图卷》所云，“寝讹之趣，生动欲 活”，在此《溪畔牛趣图》中，亦可同怀视之。 图 3 清·杨晋《溪畔牛趣图》 纸本设色 103.2 厘米 ×51.2 厘米 南京博物院藏 在杨晋传世的作品中，尚有《柳塘春牧图》（台北故宫博物 院藏）、《牧牛图》（重庆三峡博物馆藏）、《柳溪放牧图》 （江苏常熟博物馆藏）、《柳堤牧牛图》（无锡博物院藏） 及《山水花鸟图册》之《牵牛图》（上海博物馆藏）等，都 是以“牧牛”为主题者。在清代书画著录中，《十百斋书画 录》著录其《牧牛图》、《石渠宝笈三编》著录其《柳塘春 牧图》《爱日吟庐书画录》著录其《放牧图轴》、《自怡悦 斋书画录》著录其《柳村放牧图》，也都是以“放牧”为主 题，而《自怡悦斋书画录》著录的《百牛图册》《画牛册》 和《骑牛图》则可能有别于此。在其传世作品中，尚有一件 作于清康熙三十八年（1699 年）的《石谷骑牛图》 （图 4） ， 就是完全与“牧牛”主题截然不同者。该画是为其师王翚写 照，所绘为年已六十八岁的王翚头戴斗笠，骑着水牛行进于 荒草野地间，牛背上披着一件蓑衣。此画的意境，似在刻画 036 037 其师逍遥世外，不流于俗的形象。作者录“吴门画派”代表 画家沈周（1427—1509）的《骑牛图》诗曰：“老夫自是骑 牛汉，一蓑一笠春江岸。白发生来六十年，落日青山牛背看。 酷怜牛背稳于车，社饮陶陶夜到家。村中无虎豚犬闹，平圯 小径穿桑麻。也无汉书挂牛角，聊挂一壶春醑浊。南山白石 不必歌，功名富贵如余何。”其诗意与画境互为补充，王翚 淡泊明志，作乘桴之想的形象尽现笔下。画中尚有时人许逸 （适斋）和桐溪益（怡峰）题诗，前者书于清雍正二年（1724 年），诗曰：“尽知乘马骑牛好，争奈骑牛不自由。日日骑 牛更乘马，任他呼马与呼牛。”后者无书写年款，诗曰：“不 是牧牛翁，不是饭牛汉。一蓑一笠自垂垂，烟雨潇潇青草畔。” 两诗都写出画中归隐田居，不食人间烟火的遁世之想。 杨晋的画牛在其时独占鳌头，据说其师王翚山水画中的牛、 马等，均由杨晋代笔，足见其画牛确乎技胜一筹。从早期的 《湖庄春晓图》到晚年的《溪畔牛趣图》，是由入世到出世 的渐进与嬗变。在杨晋画牛诸图中，有积极进取、反映儒家 思想的“宁戚饭牛”，亦有解甲归田、反映道家思想的陶弘 景式放牧图。虽是画牛，或正是其思想和人生裂变的象征。 他曾追随王翚画山水，深入其堂奥，且多为王翚作品补笔或 代笔，未能脱其桎梏，为后世所訾议，但唯独在画牛方面， 图 4 清·杨晋《石谷骑牛图》 纸本墨笔 81.6 厘米 ×33.5 厘米 北京故宫博物院藏 038 独辟蹊径，在王翚之外，别开一新天地。近人葛嗣浵（1867— 1935）在《爱日吟庐书画补录》中评其《放牧图轴》云：“西 亭画牛，竟成绝唱，固无可言者。然以予观之，其山水、竹 石、古木，无一不妙，而其尤胜者，在磅礴宽绰，游行于石 谷范围之外。是石谷则愈密愈超，西亭则愈疏愈老。虽不能 齐乎石谷，而已为透网之鳞矣。”在我看来，若论可以比肩 石谷且有出蓝之誉的，或许正是其独出手眼的画牛。

本书特色

中国国家博物馆朱万章老师饱览历代名家书画，并对其所寓目的书画中生肖画做了探索与研究，书中收录的文章有对名家书画中生效的宏观阐释，亦有对作品的个案考察，是第一本以生肖绘画为主题的艺术史论著。在本书中，每个人都能找到属于自己的生肖名画，亦能找到属于自己独有的名画中的属相。

内容简介

中国历代名家书画里的十二生肖既有吉祥寓意，也有源流脉络，本书以“十二生肖”与中国传统绘画相对应，通过梳理和阐述其画风嬗变、审美演进与民俗渐变，体现了中国传统文化独特的艺术表现和美学思考。

作者简介

朱万章，中国国家博物馆研究馆员，从事书画鉴藏与美术史研究，著有《书画鉴考与美术史研究》《销夏与清玩：以书画鉴藏史为中心》《书画鉴真与辨伪》《过眼印记：明清以来书画鉴藏琐记》《画里相逢：百年艺事新见录》《此中有真意：葫芦在中国画中的嬗变》等。同时兼擅绘画，出版有《一葫一世界：朱万章画集》《学﹒艺：朱万章和他的艺术世界》和《学之余：朱万章绘画近作集》。

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