![[百度网盘]韩国语敬语词与儒家礼文化关系研究 PDF](https://image12.bookschina.com/2017/20170904/B7484608.jpg)
本书特色
由李丹最的《韩国语敬语词与儒家礼文化关系研究》力图在勾勒出韩国语敬语词全貌的同时，对韩国语敬语词进行多角度、多方位的研究。首先，从语源学和文化传播学的角度，将敬语词与韩国敬谦文化融合，通过语言和文化的相互关联、相互映照、相互阐发，描述韩国语敬语词和韩国儒家礼文化的起源与发展演变轨迹，揭示其变化发展的逻辑性、系统性和统一性。其次，将韩国语敬语词研究的范围拓展到与汉文化的传播、韩国的宗教思想、儒文化的意识形态相结合的综合性研究领域；深入挖掘韩国语敬语词蕴含的文化内涵。最后，将韩国语与汉语敬语词进行对比，探讨中韩敬语词和敬谦文化的内在关联性和民族特性。
内容简介
本书的研究力图在勾勒出韩国语敬语词全貌的同时，对韩国语敬语词进行多角度、多方位的研究：对韩国语敬语词予以分类描写；探索韩国语敬语词的语义系统；将韩国语敬语词研究的范围拓展到与汉文化的传播、韩国的宗教思想、儒文化的意识形态相结合的综合性研究领域；深入挖掘韩国语敬语词蕴含的文化内涵。研究路径大致如下：其一，从语源学和文化传播学的角度, 将敬语词与韩国敬谦文化融合，通过语言和文化的相互关联、相互映照、相互阐发，描述韩国语敬语词和韩国儒家礼文化的起源与发展演变轨迹，揭示其变化发展的逻辑性、系统性和统一性。其二，将韩国语与汉语的敬语词和敬谦文化进行对比，探讨中韩敬语词和敬谦文化的内在关联性和民族特性。
作者简介
李丹,女，1980年1月出生，博士学历，现任中南民族大学韩国语专业系主任，在《中央民族大学学报》等学术期刊上发表多篇论文，并主持、参与多项科研项目。
目录
绪论
第一节 论题缘起与研究价值
第二节 论题相关研究综述一 韩国语敬语法研究二 韩国语敬语词研究
第三节 论题研究理论路径与方法一 语料采集二 多维度研究方法三 研究的理论依据
第一章 韩国语敬语词与儒家礼文化的渊源关系第一节 韩国语敬语词概述一 韩国敬语词的界定二 韩国语敬语词的分类三 韩国语敬语词的民族特性第二节 儒家礼文化概说一 儒家礼文化内涵二 儒家礼文化的理论体系第三节 韩国语敬语词和儒家礼文化的“荣辱与共”一 韩国语敬语词和礼文化的关系二 韩国敬语词与儒家礼文化的平行发展关系
第二章 韩国语汉源汉字敬语词与儒家礼文化的具象思维关系——以韩国语汉字敬语词与儒家礼文化的空间思维“大、小”为中心第一节 中国汉文化的韩国传播一 中国汉字文化的韩国传播二 中国儒家礼文化的韩国传播第二节 韩国语汉字敬语词与儒家礼文化的具象思维一 古代建筑．具象思维二 丈量单位．具象思维三 动植物。具象思维四 动作。具象思维第三节 韩国语敬语词与儒家礼文化空间“大、小”文化思维一 称谓敬语敬谦语素的“大、小”空间文化思维二 非称谓敬语中敬谦语素的“大、小”空间文化思维三 敬谦语素“大、小”社会空间文化的解析第三章 韩国语敬语词与儒家宗法“礼”意识形态的关系——以韩国语敬词“牟司”为中心第一节 韩国语敬语词与封建家礼“别”思想意识形态的关系一 长幼之别．敬语词二 男女有别．敬语词三 内外有别。敬语词四 亲疏有别。敬语词第二节 韩国语敬语词与儒家宗法“和”思想意识形态一 亲属敬语称谓．“和”思想意识形态二 亲属称谓泛化．“和”思想意识形态第三节 韩国表敬词“□□”与儒家礼文化意识形态研究一 “□□”的表敬意识和“天人合一”思想二 “□□”的集体概念复数与家国一体化的集团主义
第四章 韩国语敬语词传承过程中的儒文化因素——以韩国语敬语词“两班”和“先生”为例第一节 现代韩国语敬语词使用现状分析一 汉源汉字敬语词的使用现状二 固有词的使用现状三 现代韩国语敬语词的使用现状分析第二节 韩国语敬语词“两班”传承过程中的儒文化因素一 韩国建国前“两班”词义的非范畴化特征二 韩国建国后“两班”词义的非范畴化特征第三节 韩国语敬语词“□□”传承中的儒文化因素一 三国时期至高丽时期“□□”词义范畴化特征二 朝鲜时期“□□”词义范畴化特征三 日本侵略时期及近现代韩国语“□□”词义范畴化特征
第五章 韩国语敬语词·敬语法·儒家礼文化的互动关系——以韩国古典名著《春香传》为中心第一节 敬语中作用力和反作用力的关系一 作用力和反作用力的表现形式二 作用力和反作用力的互动关系第二节 朝鲜名著《春香传》中的敬语使用与儒文化互动关系研究一 韩国古典小说《春香传》中敬语和封建家礼的权威二 韩国古典小说《春香传》中敬语表现形式与身份等级第三节 互动关系中“驱动力”因素的文化辨析一 自然崇拜与“驱动力”因素二 儒家“分”学说与“驱动力”因素三 佛教和基督教与“驱动力”因素
结语一 韩国语敬语词与儒家礼文化的渊源关系二 韩国语敬语词与儒家礼文化的传播关系三 韩国语敬语词与儒家礼文化的传承关系四 韩国语敬语词与儒家礼文化的互动关系
参考文献
附录
后记
第一节 论题缘起与研究价值
第二节 论题相关研究综述一 韩国语敬语法研究二 韩国语敬语词研究
第三节 论题研究理论路径与方法一 语料采集二 多维度研究方法三 研究的理论依据
第一章 韩国语敬语词与儒家礼文化的渊源关系第一节 韩国语敬语词概述一 韩国敬语词的界定二 韩国语敬语词的分类三 韩国语敬语词的民族特性第二节 儒家礼文化概说一 儒家礼文化内涵二 儒家礼文化的理论体系第三节 韩国语敬语词和儒家礼文化的“荣辱与共”一 韩国语敬语词和礼文化的关系二 韩国敬语词与儒家礼文化的平行发展关系
第二章 韩国语汉源汉字敬语词与儒家礼文化的具象思维关系——以韩国语汉字敬语词与儒家礼文化的空间思维“大、小”为中心第一节 中国汉文化的韩国传播一 中国汉字文化的韩国传播二 中国儒家礼文化的韩国传播第二节 韩国语汉字敬语词与儒家礼文化的具象思维一 古代建筑．具象思维二 丈量单位．具象思维三 动植物。具象思维四 动作。具象思维第三节 韩国语敬语词与儒家礼文化空间“大、小”文化思维一 称谓敬语敬谦语素的“大、小”空间文化思维二 非称谓敬语中敬谦语素的“大、小”空间文化思维三 敬谦语素“大、小”社会空间文化的解析第三章 韩国语敬语词与儒家宗法“礼”意识形态的关系——以韩国语敬词“牟司”为中心第一节 韩国语敬语词与封建家礼“别”思想意识形态的关系一 长幼之别．敬语词二 男女有别．敬语词三 内外有别。敬语词四 亲疏有别。敬语词第二节 韩国语敬语词与儒家宗法“和”思想意识形态一 亲属敬语称谓．“和”思想意识形态二 亲属称谓泛化．“和”思想意识形态第三节 韩国表敬词“□□”与儒家礼文化意识形态研究一 “□□”的表敬意识和“天人合一”思想二 “□□”的集体概念复数与家国一体化的集团主义
第四章 韩国语敬语词传承过程中的儒文化因素——以韩国语敬语词“两班”和“先生”为例第一节 现代韩国语敬语词使用现状分析一 汉源汉字敬语词的使用现状二 固有词的使用现状三 现代韩国语敬语词的使用现状分析第二节 韩国语敬语词“两班”传承过程中的儒文化因素一 韩国建国前“两班”词义的非范畴化特征二 韩国建国后“两班”词义的非范畴化特征第三节 韩国语敬语词“□□”传承中的儒文化因素一 三国时期至高丽时期“□□”词义范畴化特征二 朝鲜时期“□□”词义范畴化特征三 日本侵略时期及近现代韩国语“□□”词义范畴化特征
第五章 韩国语敬语词·敬语法·儒家礼文化的互动关系——以韩国古典名著《春香传》为中心第一节 敬语中作用力和反作用力的关系一 作用力和反作用力的表现形式二 作用力和反作用力的互动关系第二节 朝鲜名著《春香传》中的敬语使用与儒文化互动关系研究一 韩国古典小说《春香传》中敬语和封建家礼的权威二 韩国古典小说《春香传》中敬语表现形式与身份等级第三节 互动关系中“驱动力”因素的文化辨析一 自然崇拜与“驱动力”因素二 儒家“分”学说与“驱动力”因素三 佛教和基督教与“驱动力”因素
结语一 韩国语敬语词与儒家礼文化的渊源关系二 韩国语敬语词与儒家礼文化的传播关系三 韩国语敬语词与儒家礼文化的传承关系四 韩国语敬语词与儒家礼文化的互动关系
参考文献
附录
后记