国学句典 国学名句中的智慧

本书特色

[

古典名句，是中华文化长河中历经砥砺的智慧结晶，是传承中华民族优秀传统文化的经典载体。
本书从政治军事、道德修养、个人奋斗、人才选拔、教育哲学、历史文学等方面，提炼各类古代名句精华，在追根溯源的同时，究其意义进行解读，将“故纸堆”里的典故赋予“新生命”，不断激活优秀传统文化的因子，赋予其鲜活的当代价值与意义。

]

内容简介

[

古典名句，是中华文化长河中历经砥砺的智慧结晶，是传承中华民族很好传统文化的经典载体。本书从政治军事、道德修养、个人奋斗、人才选拔、教育哲学、历史文学等方面，提炼各类古代名句精华，在追根溯源的同时，究其意义进行解读，将“故纸堆”里的典故赋予“新生命”，不断激活很好传统文化的因子，赋予其鲜活的当代价值与意义。

]

作者简介

[

袁小兵，毕业于西北大学中文系，现从事语文教学与研究工作。涉猎广泛，尤其擅长优秀传统文化的普及研究工作，对国学经典有独到见地。著作有《听王国维谈国学》、《人类简史》等。

]

目录

**章　敬民为政：但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林003　人视水见形，视民知治不003　政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心004　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧005　德莫高于爱民，行莫贱于害民006　利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去007　知屋漏者在宇下，知政失者在草野007　政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从008　大道之行，天下为公009　修其教不易其俗，齐其政不易其宜010　为国不可以生事，亦不可以畏事011　治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣012　以实则治，以文则不治013　审大小而图之，酌缓急而布之；连上下而通之，衡内外而施之014　为之于未有，治之于未乱014　审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事015　临大事而不乱，临利害之际不失故常016　万物各得其和以生，各得其养以成017　知其事而不度其时则败018　其人存，则其政举；其人亡，则其政息018　天下之本在国，国之本在家，家之本在身019　有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为020　气乱则智昏，智昏不可以为政021　治世以大德，不以小惠022　理国要道，在于公平正直023　不能治其民，而能强其兵者，未之有也024　君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟025　言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也第二章　立德修身：宁静可以致远，淡泊可以明志029　当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤029　一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔030　人之忠也，犹鱼之有渊031　不患位之不尊，而患德之不崇032　慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下032　静而后能安，安而后能虑，虑而后能得033　国有四维，礼义廉耻。四维不张，国乃灭亡034　与人不求备，检身若不及035　祸莫大于不知足，咎莫大于欲得035　从善如登，从恶如崩036　见善如不及，见不善如探汤037　吾日三省吾身037　见贤思齐焉，见不贤而内自省也038　观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身039　非淡泊无以明志，非宁静无以致远039　莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也040　己欲立而立人，己欲达而达人041　益者三友，友直、友谅、友多闻042　不患人之不己知，患不知人也042　人而无信，不知其可也043　士不可以不弘毅，任重而道远044　凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也045　反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强046　才者，德之资也；德者，才之帅也047　忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也048　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子048　仁者不乘危以邀利049　言忠信，行笃敬049　失信不立050　巧诈不如拙诚051　勿以恶小而为之，勿以善小而不为052　不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵052　以约失之者，鲜矣053　君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之054　君子求诸己，小人求诸人054　君子泰而不骄，小人骄而不泰055　但攻吾过，毋议人非056　自静其心延寿命，无求于物长精神056　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿057　将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船058　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑059　心似白云常自在，意如流水任东西059　历览前贤国与家，成由勤俭破由奢060　由俭入奢易，由奢入俭难061　不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长062　江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声第三章　力学笃行：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风065　一勤天下无难事065　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土066　图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，　　 必作于细067　慎易以避难，敬细以远大067　耳闻之不如目见之，目见之不如足践之068　不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事069　善学者尽其理，善行者究其难070　行百里者半九十071　单则易折，众则难摧072　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索072　积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也073　涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙074　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之075　天行健，君子以自强不息075　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈076　吾生也有涯，而知也无涯077　知之者不如好之者，好之者不如乐之者078　不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海079　独学而无友，则孤陋而寡闻080　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行081　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之082　夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救083　为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平084　博观而约取，厚积而薄发084　为学之道，必本于思085　不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失086　凡贵通者，贵其能用之也087　老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已088　燕雀安知鸿鹄之志哉089　疾风知劲草090　不入虎穴，不得虎子091　不鸣则已，一鸣惊人092　天生我材必有用093　临渊羡鱼，不如退而结网093　不经一事，不长一智094　锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂095　志不立，天下无可成之事095　筑室于道谋，是用不溃于成096　少成若天性，习惯如自然097　人生在勤，不索何获098　凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之098　无以待之，则十百而乱；有以待之，则千万若一099　形人而我无形，则我专而敌分第四章　选贤任能：人才不振，无以成天下之务103　人材者，求之则愈出，置之则愈匮104　盖有非常之功，必待非常之人105　千人之诺诺，不如一士之谔谔106　不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，　　 则不可以用人，不可以教人107　骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟107　一花独放不是春，百花齐放春满园108　万物并育而不相害，道并行而不相悖109　己所不欲，勿施于人110　智者求同，愚者求异111　橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳112　明者因时而变，知者随事而制113　立天下之正位，行天下之大道113　国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危114　志合者，不以山海为远115　千里同好，固于胶漆，坚于金石116　日月不同光，昼夜各有宜116　未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣117　济济多士，文王以宁118　虽楚有材，晋实用之119　有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥120　家贫则思良妻，国乱则思良相121　夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山121　君子用人如器，各取所长122　一沐三捉发，一饭三吐哺123　善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之124　不以言举人，不以人废言125　相马失之瘦，相士失之贫126　黄金累千，不如一贤126　与其用之之疑，曷若取之之慎127　圣人先忤而后合，众人先合而后忤128　独柯不成树，独树不成林129　重赏之下，必有勇夫第五章　革故鼎新：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索133　立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治134　道私者乱，道法者治134　天下之事，不难于立法，而难于法之必行135　治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，　　 万事可成，其功可保136　法与时转则治，治与世宜则有功137　举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服138　法令行则国治，法令驰则国乱138　有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，　　 足以乱矣139　祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺140　公生明，廉生威141　俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵142　地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看142　治事必需通观全局，不可执一而论143　新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿144　欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩145　善除害者察其本，善理疾者绝其源146　多言数穷，不如守中147　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山围子里，　　 一山放出一山拦148　见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美149　不谋全局者，不足谋一域150　先立乎其大者，则其小者不能夺也151　聪者听于无声，明者见于未形152　名非无造，必从其实153　善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之原154　秉纲而目自张，执本而末自从155　苟日新，日日新，又日新155　水之积也不厚，则其负大舟也无力156　昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣157　工欲善其事，必先利其器158　是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行159　穷则变，变则通，通则久160　知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉161　非常之事，何得循旧161　自安于弱，而终于弱矣；自安于愚，而终于愚矣162　汉魏风骨，晋宋莫传163　不创前未有，焉传后无穷第六章　经济民生：万言经济略，策太平基167　天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余168　仁者以财发身，不仁者以身发财168　利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入焉169　夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣170　凡费财劳力而不加利者，不为也171　不利而利之，不如利而后利之之利也172　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往173　治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也174　国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，　　 衣食足则知荣辱175　不富无以养民情，不教无以理民性176　筑城者，先厚其基而求其高；畜民者，先厚其业而后求其赡177　民者邦之本，财者民之心，其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁，　　 而根柢蹶拔矣178　国侈财用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作179　取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足180　善治财者，养其所自来而收其所有余，故用之不竭而上下交足也181　物之贵贱，系于钱之多少；钱之多少，在于官之盈缩182　不困，在早图；不穷，在早稼182　有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，　　 和无寡，安无倾183　安民则惠，黎民怀之184　臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，　　 是其祸也185　一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰185　六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具。国之贫也186　农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比187　足寒伤心，民寒伤国188　财之多少有无，非古人为国之所患。所患者，谋虑取舍，定计数，　　 必治功之间耳188　一丛深色花，十户中人赋189　用财有节，则天下虽贫，其富易致也；用财无节，则天下虽富，　　 其贫亦易致也190　主奢一则下奢一，主奢五则下奢五，主奢十则下奢十191　忧民之溺，由己之溺；忧民之饥，由己之饥192　愿移灾咎及予躬，免使苍生受憔悴第七章　教育哲学：无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤197　一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，　　 莫如树人198　虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能199　夫善国者，莫先育才；育才之方，莫先劝学200　列士并学，能终善者为师201　师严然后道尊，道尊然后民知敬学201　古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也203　弟子不必不如师，师不必贤于弟子203　博学而笃志，切问而近思204　观天下书未遍，不得妄下雌黄205　读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行206　君子之学必日新。日新者，日进也；不日新者，必日退，　　 未有不进而不退者207　学者有二病：积学未厚而用之遽，养德未足而谈有余208　学易而好难，行易而力难209　教妇初来，教儿婴孩210　有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之211　爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也212　道生一，一生二，二生三，三生万物213　天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也214　物无妄然，必由其理215　有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，　　 前后相随，恒也216　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。　　 强大处下，柔弱处上217　不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏218　道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；　　 有名万物之母219　自细视大者不尽，自大视细者不明220　尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋221　人之所欲，适与天相值实难222　凡见识出于道理者**，出于气质者第二，出于世俗者第三，　　 出于自私者为下223　闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，　　 虽敦必困224　天道之数，至则反，盛则衰225　人法地，地法天，天法道，道法自然226　循名实而定是非，因参验而审言辞227　千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚228　木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，　　 众必非之229　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷230　是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚231　旧书不厌百回读，熟读深思子自知232　读书之法，在循序而渐进，熟读而精思232　非学无以成才，非志无以成学233　士别三日，即更刮目相待234　人之为学，不日进则日退235　尽信书，则不如无书235　好读书，不求甚解237　人生幼小，精神专利，长成以后，思虑散逸，故需早教，　　 勿失机也238　授书不在徒多，但贵精熟239　人生百年，立于幼学239　读书有三到，谓心到、口到、眼到第八章　军事谋略：胸中藏战将，腹内隐雄兵243　贫民伤财莫大于兵，危国忧主莫速于兵244　军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正245　天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃246　一日纵敌，数世之患也247　故凡兵有大论，必先论其器、论其士、论其将、论其主248　胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜250　投之亡地然后存，陷之死地然后生251　用兵之害，犹豫*大；三军之灾，生于狐疑252　兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神253　善用兵者，用其自为用；不能用兵者，用其为己用254　用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下255　上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已256　百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也257　攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多258　将者，智、信、仁、勇、严也260　知兵之将，民之司命，国家安危之主也261　故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将262　将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛263　上下同欲者胜264　运筹帷幄之中，决胜千里之外265　千军易得，一将难求266　以战去战，虽战可也267　民勇者，战胜；民不勇者，战败。能壹民于战，民勇；　　 不能壹民于战者，民不勇268　攻在于意表，守在于外饰269　几时拓土成王道？从古穷兵是祸胎270　出其所不趋，趋其所不意271　兵以诈立，以利动，以分合为变者也272　善为兵者阴谋。阴谋之守坚于城，阴谋之攻惨于兵272　计熟事定，举必有功273　无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风274　朔气传金柝，寒光照铁衣275　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回第九章　历史文学：人事有代谢，往来成古今279　疑今者，察之者；不知来者，视之往280　明镜所以照形，古事所以知今281　得道者多助，失道者寡助282　靡不有初，鲜克有终283　情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。　　 此立文之本源也284　太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察285　风翻白浪花千片，雁点青天字一行286　褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深287　舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，　　 霜露所坠。凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天288　笼天地于形内，挫万物于笔端289　观古今于须臾，抚四海于一瞬290　前事之不忘，后事之师291　武人之刀，文士之笔，皆杀人之具也292　立身先须谨重，文章且须放荡293　吟安一个字，捻断数茎须293　言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世294　文章切忌参死句294　炼句不如炼字，炼字不如炼意，炼意不如炼格295　闭门觅句非诗法，只是征行自有诗296　但写真情与实境，任他埋没与流传296　才生思，思生调，调生格。思即才之用，调即思之境，　　 格即调之界297　物须见少方为贵，诗到能迟转是才298　都云作者痴，谁解其中味298　诗有天然物色，以五彩比之而不及，由是言之，假物不如真象，　　 假色不如天然299　句中池有草，字外目俱蒿300　文章*忌百家衣300　写出此身真阅历，强于饤饾古人书

封面

书名:国学句典 国学名句中的智慧

作者:袁小兵

页数:302

定价:¥58.0

出版社:时事出版社

出版日期:2020-05-01

ISBN:9787519503635

PDF电子书大小:131MB 高清扫描完整版

---

---