无尽的现象圆融-法界缘起思想研究_PDF下载[64MB-百度云]稂荻

内容简介

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　　法界缘起思想产生于华严宗，二祖智俨曾说：“今且就一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之与果。”其一即一切、一切即一的理论内核摄藏于事相圆融之中。对其理论展开系统的研究和梳理，不仅可以挖掘此中蕴涵的丰富哲理，由此启发人们对于现今社会及现实人生的新的思考角度；亦可清晰地揭示出缘起观的本土化进路，对于推解外来文化理论的本土化进程将会大有裨益。

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作者简介

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　　稂荻，哲学博士。2011年毕业于吉林大学哲学系中国哲学专业，现就职于中国计量大学人文社科学院中国哲学研究所，主要从事佛教哲学、华严宗哲学、宗教伦理学等方面的研究，在《宗教学研究》《社会科学辑刊》等发表学术论文数篇。

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导言一何谓“法界缘起”二研究综述**章缘起思想的系谱学考察**节缘起观的发端一关注人生的理论旨趣二十二因缘说的循环因果论三反对实在论的实用性学说第二节华严宗判教理路中的缘起学说一小乘佛教之业感缘起二大乘始教之缘起性空与赖耶缘起三大乘终教之如来藏缘起第二章法界缘起的建构**节法界缘起的理论基础一色空不二的真空观二性相相即的理事无碍观三事事无碍的周遍圆融观第二节法界缘起理论的建构一 “性起”缘起的提出二缘起实相的理论架构第三章法界缘起的确立与诠释**节 “性起”与缘起的融合一染缘起与净缘起的贯通二佛果位的“性起”三一体两面之“性起”与缘起第二节缘起实相的展开一 “十玄无碍”的改造二 “六相圆融”的应用第三节 “就事空”的缘起因由一因缘十义二缘起因门六义三缘起相由十义四法性融通义第四节真如“不变随缘”的缘起本质第四章法界缘起的演化**节法界缘起理论的完善一性不断善恶的“性起”二四法界观三一心法界说第二节法界缘起理论的终结一一心之于缘起的选择二 “总该万有”的一真法界三灵知不昧的一心本体第五章法界缘起之特色分析**节空、理、心——法界缘起核心概念之转换及演进第二节现象圆融——肯定现实的价值取向第三节 “有教无观”？——教相理论与践行功夫的分隔与融合第六章法界缘起之历史定位**节 “理事无碍”观对理学本体论的启发第二节 “事事无碍”观对禅宗话语的滋养第七章法界缘起与性具思想之交涉**节性具思想一 “一念心”论二性具善恶三澄观以“性起”回应“性具”四修恶非断恶第二节 “无情有性”说一 “无情”是否“有情”？二 “无情”能否“成佛”？第八章法界缘起之能入法界**节《人法界品》之研究史考察一《入法界品》的传译和早期注疏二《入法界品》的语言学研究三 “六经注我”的诠释原则四重实修轻义理的研究态度第二节《人法界品》之个体性思维一法界缘起之平等义二法界缘起之分齐义三个体性思维的生动展现第九章法界缘起之所入法界**节 “弥勒楼阁”第二节 “海印三昧”一以大海譬喻菩萨树立信仰对象二以大海譬喻定慧指明修行途径三以大海譬喻功德彰显无量果报四以大海譬喻性相诠释无尽圆融结语参考文献后记