宋词概论_PDF下载[55MB-百度云]谢桃坊

节选

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古典格律诗是在古代文学高度发展的基础上形成的诗体。它利用了语言文字的声韵规律，总结了诗歌的形式特点，遵循了古典美学的原则，从而对诗的形式有若干严格的规定并以种种格式固定下来。当诗人征服了这种精巧严密的形式时，他们创作的诗歌体现了自然与工巧的结合，声韵与音乐的和谐，于是常常在艺术上臻于完美的境地，令人为之叹服与惊异。中国古代的近体诗、词和曲，都属于古典格律诗体，它们产生和盛行于唐代、宋代和元代。在这三个时代里，它们繁荣昌盛，前所未有，后来难继，在艺术上达到了难以企及的高峰，因此誉之为唐诗、宋词、元曲。这三种格律诗体却有各自不同的特点，也有它们各自产生的历史文化背景，而且在文体风格方面迥然异趣，显示出中国古典格律诗丰富多彩的艺术光辉。　　词是配合隋唐以来流行的新的俗乐——燕乐的歌词。自隋代由于外来音乐，主要是西域音乐的影响，使我国的古乐发生了一次重大的变革：以西域龟兹乐为主的音乐经过华化，与我国旧有的民间音乐相结合而产生了新的隋唐燕乐。燕，同??，即宴。燕乐乃施于宴飨之乐。我国古代宫廷与贵族之家宴飨时所用之乐称燕乐，但隋唐燕乐却是当时流行的新的俗乐，它与古代燕乐在音阶、调式、旋律、乐器、演奏方式等方面都有很大的区别，甚至在性质上也是相异的。印度系的龟兹乐在北朝时期已经传入我国。隋代郑译发现了它的价值，并在理论上使之符合汉民族的传统音乐观念，于是这种新音乐流行起来，风靡一时，造成了一次音乐的变革。《隋书·音乐志》记载：　　沛公郑译云：“周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，善胡琵琶，听其所奏，一均之中间有七声。因而问之，答云：‘父在西域，称为知音，代相传习，调有七种，一曰婆陁力，华言平声，即宫声也；二曰鸡识，华言长声，即南吕声也；三曰沙识，华言质直声，即角声也；四曰沙侯加滥，华言应声，即变徵声也；五曰沙腊，华言应和声，即徵声也；六曰般赡，华言五声，即羽声也；七曰俟利，华言斛牛声，即变宫声也。’”译因习而弹之，始得七声之正，然而就此七调，又有“五旦”之名。旦作七调。以华言译之，“旦”者则谓均也。其声亦应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均，以外七律更无调声。译遂因其所捻琵琶弦柱，相引为均，推演其声；更立七均，合成十二，以应十二律。律有七音，音立一调，故成七调。十二律合八十四调，旋转相交，尽皆和合。　　中国古代雅乐用五音阶，苏祗婆所传龟兹乐用七音阶。中国古代雅乐用律管或编钟定律，龟兹乐用胡琵琶定律。郑译将古乐的宫、商、角、徵、羽五音，加上变宫、变徵而为七音。又与古代十二律吕的理论附会，于是七音与十二律吕旋转相交构成八十四调。这样的改变遂使唐代以来的音乐理论家感到困惑，造成音乐理论的迷乱状况，以致长期在定乐律问题上争议不休。八十四调之说仅是一种理论的推演，由胡琵琶定律的新燕乐在隋唐流行的为二十八调，而宋代通行的为十九调。从唐代到宋代，燕乐的发展经历了三个阶段：唐五代时燕乐的胡乐成分较重，北宋时燕乐已进一步与我国民间音乐相结合，南宋的燕乐趋于古典化而走向衰微。自从新燕乐诞生以来，单调沉闷的古乐渐渐被淘汰，无论雅乐与俗乐实际上都用燕乐了；而且伴随着这种新音乐的长短句形式的歌词也应运而生。这自然受到许多守旧文人的抵制和诅咒，如北宋学者陈暘说：　　唐末俗乐，盛传民间，然篇无定句，句无定字，又间以优杂荒艳之文，闾苍谐隐之事。……至于曲调，抑又沿袭胡俗之旧，未纯乎中正之雅，其欲声调而四时和，奏发而万类应，亦已难矣。（《乐书》卷一五七）　　这种新乐热烈活泼，繁声促节，*为美听。它的歌词的形式复杂，句式富于变化，语言通俗易懂，长于主观抒情，有强烈的艺术感染力。因此，新的音乐文学深受社会各阶层群众的欢迎，表现出我国音乐文学发展的强大潮流。南宋初年词学家王灼说：　　盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不可数。古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。（《碧鸡漫志》卷一）　　……

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本书特色

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从宏观的角度来论述宋词发展过程，着重探讨宋词与宋代文化生活、宋人词体观念的形成和宋词的发展趋势，对宋词演唱情况、宋代歌妓状况的研究探赜索隐,别辟蹊径。中篇和下篇,分别论述了北宋和南宋十二名家词,在前人研究的基础上,多有新的探讨与成果

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内容简介

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本书共分为宋词发展过程 ; 论北宋名家词 ; 论南宋名家词三编, 其主要内容包括: 宋词的时代文学意义 ; 宋词的音乐文学性质 ; 宋人词体观念的形成 ; 宋词的发展趋势 ; 宋词流派及风格问题等。

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作者简介

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谢桃坊，四川省文史研究馆馆员，1935年生，西南师范学院毕业，中国民主同盟成员。四川省社会科学院文学研究所研究员、硕士生导师。著有《中国词学史》《宋词辩》《唐宋词谱粹编》《柳永》《敦煌文化寻驿》《中国市民文学史》《苏轼诗研究》等书，曾先后发表专业论文百余篇。

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目录序言001上编宋词发展过程宋词的时代文学意义宋词的音乐文学性质词与宋代文化生活宋词的演唱情况——歌妓与词的传播——词的社会化过程宋人词体观念的形成宋词的发展趋势宋词特色的形成——词体革新——词体法度的建立——词体社会效应的发挥——词体艺术的变化与创新——宋词的终结与词体的衰微宋词流派及风格问题中编论北宋名家词晏殊及其词目录
序言001
上编宋词发展过程
宋词的时代文学意义
宋词的音乐文学性质
词与宋代文化生活
宋词的演唱情况——歌妓与词的传播——词的社会化过程
宋人词体观念的形成
宋词的发展趋势
宋词特色的形成——词体革新——词体法度的建立——词体社会效应的发挥——词体艺术的变化与创新——宋词的终结与词体的衰微
宋词流派及风格问题
中编论北宋名家词
晏殊及其词
晏殊与宋初的词坛——晏殊的仕历——晏殊的著作与其词集——珠玉词的渊源——珠玉词的艺术成就——关于珠玉词的评价
柳永及其词
柳永的时代——柳永的生平事迹——柳永的俗词与雅词——柳词的思想意义——柳词的艺术成就
欧阳修及其词
欧阳修与北宋中期的词坛——欧阳修的仕历——欧阳修词集的真伪问题——欧阳修词的艺术特点——欧阳修对词体革新的尝试——关于金圣叹批欧阳修词
苏轼及其词
北宋诗文革新与词体的关系——苏轼的仕历——苏轼初期的词——关于宋词的豪放与婉约——苏轼对词体的革新——东坡词风格的多样性——东坡词的影响
周邦彦及其词
文化低潮时期的代表人物——周邦彦的仕历及其与后期变法派的关系——周邦彦的著作与词集——清真词的思想内容——清真词的艺术成就——关于周邦彦词的政治寓意
李清照及其词
中国文学史上的女词人——李清照的生平事迹——《词论》——李清照的创作道路——漱玉词的艺术成就——关于漱玉词的艺术风格
下编论南宋名家词
辛弃疾及其词
词坛的爱国主义运动——辛弃疾的仕历与词集——稼轩词的思想内容与艺术特点——辛弃疾以文为词的社会文化背景——辛词的影响
姜夔及其词
南宋以来的婉约词——姜夔的生平事迹与著作——姜夔的艺术理论与其词的基本倾向——白石词的思想意义——关于白石词的评价
刘克庄及其词
南宋豪放词的后起之秀——刘克庄的仕历与著作——刘克庄的词论——后村词的思想内容——后村词的艺术特点
吴文英及其词
吴文英的生平事迹与词集——吴文英恋情词的抒情对象——梦窗词的思想意义——梦窗词的艺术特征——关于梦窗词的评价
王沂孙及其词
王沂孙与宋季的词坛——王沂孙的生平事迹与词集——王沂孙的抒情词——王沂孙的咏物词——关于王沂孙咏物词的评价
张炎及其词
宋亡后词体的衰微——张炎的生平事迹及其时代归属——张炎的词集与其北游时间——山中白云词的思想意义——张炎的《词源》与其词的艺术特点
附录
怎样读宋词
后记信息