马一浮和他的大时代_PDF下载[68MB-百度云]滕复

本书特色

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本书主要介绍马一浮先生一生的生平事迹及其学术思想，对马一浮的儒学思想作了客观实而又系统完整的论述。这是一本全面介绍他的全部的情感、思想、哲学和信念的书。全书共十二章。他是现代中国唯一纯粹的儒家学者，周恩来称他为“现代中国的理学家”，梁漱溟更是以“千年国粹，一代儒宗”盖棺论之。

一切道术皆统摄于六艺，而六艺实统摄于一心，即是一心之全体大用也。

——马一浮

人类只有真正体悟了儒家的平易之心，仁爱之旨，才能够有资格走出地球，进入更广袤的世界。而如果儒家的文明价值是永恒的，那么马一浮其人、其人格、其学问、其思想也必将是不朽的。

——滕复

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内容简介

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他是现代中国唯一纯粹的儒家学者，与梁漱溟、熊十力并称“新儒家三圣”；他对佛学的理解之精深也广受推崇，被称为“南马北汤(汤用彤)”；陈独秀称他为“大儒”，周恩来称他为“现代中国的理学家”，梁漱溟称其“千年国粹，一代儒宗”
，丰子恺称他为“书法界之泰斗”，贺麟说他是“我国当今**流诗人”，刘梦溪称他是“二十世纪师儒中的一个真正隐者”……

他是马一浮。

马一浮一生醉心于中国传统文化，他融通三教，出入二氏，通晓六经。他的一生都用实际行动在践行着自己的信念。在民国成立后，教育部长蔡元培曾力邀他出任教育部秘书长，但因两人教育思想有差异，再加上他看到当时的官场腐化，到任不足十余日，便以“我不会做官，只会读书，不如让我回西湖”为由，挂冠而去。后来，蔡元培任北大校长，又恳请他出任北大文科学长，都被他婉拒。

马一浮虽隐居于西湖，但他的渊博学识和深厚学养还是吸引了不少学人前来求教，梁漱溟、熊十力等当代大儒常登门造访，就连国民党的要员陈立夫也拿着自己写的书去让他指教。抗日战争爆发后，正值民族危亡之际，马一浮应浙江大学校长竺可桢之邀，以大师之名给浙大师生讲中国文化，开篇即拿出宋儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，四句教激励青年人，期望他们“养成刚大之资”救国救民。之后，他又应国民政府之邀，在四川开办“复性书院”传播和研究中国传统文化。

建国后，陈毅元帅亲自登门相邀，他才出任浙江省文史馆馆长。后来，曾多次受到毛泽东主席、周恩来总理等党和国家领导人宴请。但他依旧自甘淡泊，在杭州陋巷读书自娱。老年以后，他把自己收藏的数万本中外图书和几百件书法精品捐给国家。

马（一浮）先生义理精纯，代表着中国活的精神。

——徐复观

马（一浮）先生兼有中国正统儒者所应具备之诗教礼教理学三种学养，可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果。

——贺麟

马一浮学养之深和悟慧之高，在二十世纪百年学苑里难得有匹敌之人，如果说陈寅恪立基于地上，马一浮则飘渺于云中。

——刘梦溪

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作者简介

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滕复，浙江绍兴籍人氏，1952年生于上海，1985年毕业于中山大学哲学系，获硕士学位。1988年及1991年曾先后当选为中国近现代哲学史研究会理事和浙江省哲学学会常务理事；曾于1996年2月至1997年11月期间，受美国体斯敦大学亚美研究中心的邀请赴美国，任休斯敦大学访问教授。

著有《浙江文化史》《毛泽东与中国传统文化》《马一浮思想研究》《马一浮新儒学学案》《马一浮新儒学论著辑要》等著作，译著有《严复与西方》《中国古代政治艺术之研究》《东方宗教与哲学》等。

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**章导言第二章马一浮早年生平 **节大师之死第二节马一浮的家世及其早年的生活第三节求学西方寻求真理第三章躲进书斋潜心治学 **节隐居佛寺读书文澜阁第二节总西方学林著《儒林典要》第三节不会做官与“经不可废” 第四章 “以有生命之年专研六艺” **节志焚笔砚隐迹西湖第二节专研六艺契心儒学第五章为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平 ——应聘浙江大学国学讲座 **节避难桐庐开化应聘浙大讲座第二节泰和宜山会语立横渠四句教第三节倡求是求真之旨作浙江大学校歌第六章主持复性书院 **节安坐濠上草堂开讲群经大义第二节鬻字刻书为儒家存留种子第七章马一浮六艺论的基本思想 **节六艺统摄一切学术第二节六艺统摄一切学术，在于一理之赅摄第三节六艺统摄于一心第四节世界人类一切文化*后必归于六艺第八章马一浮六艺论与儒学的学术本质 **节关于学术的本质和目的第二节关于儒家哲学的特点第三节儒学为本，“观其会通”——关于中西哲学比较第四节六艺论之现代意义第九章六艺论与儒学走向世界的学说 **节梁漱溟的儒学复兴为世界文化说第二节牟、张、唐、徐的《宣言》中的思想第三节梁漱溟、马一浮与《宣言》思想之异同第十章梁、熊、马“三圣”与儒学价值的重建 **节儒学价值重建的提出第二节儒学价值的重建与现代新儒家三圣第十一章马一浮的哲学思想 **节理气一元论第二节知能合一论第三节默然不说其声如雷 ——马一浮论义理名相实理玄言第十二章易简之理调停之说以佛证儒以儒融佛 ——关于马一浮思想之特点 **节马一浮思想的特点——易简之理与立人极第二节以儒融佛和调停之说第三节不分古今不分汉宋不分朱陆第十四章结语