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节选

临安城初来乍到的陶真 听陶真的尽是村中人 陶真，一种曾广泛流行于杭州城的民间说唱艺术。曾是杭州曲坛上一颗璀璨的明星。其历史悠久，风格多变，是南词的前身，更在清代发展演变为众所周知的杭州评词。如今陶真与南词已经消失在人们的视野里，但从南词脱胎而出的杭州评词，至今仍在曲坛上焕发着生机与活力。 谁也说不清陶真诞生在哪儿，它大概源于北宋故都东京（今河南开封），于南宋绍兴元年（1131）左右，随着宋室南渡才在杭州扎根发芽。 自从陶真落地杭州，城内外百姓就多出一项娱乐活动。初时，那些演唱陶真的盲女们大抵是因为思念故都，总唱些北宋时期的汴京旧事。直到南宋绍兴十年（1140）。在北伐形势一片大好的情况下，南宋却与金人签订《绍兴和议》，这时陶真的唱词才开始涉及政事。 此时的杭州已被升为临安府，意为“临时安顿”。城中不少随宋室南迁的百姓得知宋金议和的消息，没有任何惊讶。他们早已对回到东京不作期望，每日想的只是将眼前的日子过得顺遂平安。 那天日暮时分，临安城进出着收工归家的百姓。城郊的农人们劳累了一天，终于有歇口气的空当。他们收拾农具，途经荼摊，发现那名携着琵琶的盲女还在拨弦。 这是劳作一天后难得的放松时刻，只是不知她今日要唱些什么，是穆桂英大破天门阵，还是太祖皇帝一统江南？农人们渐渐围拢，才听清那盲女的唱词： “乌江踏月大泽梦，铁甲落尘伴君月。力拔山河兮气盖世，霸王一落红颜莫……” 原来今日唱的不是东京遗事，而是一出西楚霸王乌江自刎。虽然已经听过几遍，但农人们仍然十分捧场，毕竟这位唱陶真的盲女常在此地谋生活，他们也听了不少新奇故事。 曾有人关心她的生计，问她：“你怎的不去临安城里寻个瓦子？也好过这样每日在外奔波。” 其实，她又何尝不想去城内瓦舍中演出呢？瓦舍内气氛热烈，有专门的表演舞台，每场演出的收入也不错……可惜，她唱的是通俗、粗犷的陶真，根本无法与说经、讲史等专业的说唱相提并论。加上她双目失明，一不小心就会磕了绊了，生命安全尚无法保证，又如何能同瓦舍勾栏中的艺人竞争呢？ 一场演出下来，天色愈加暗淡，还下起了细雨。 农人们听罢陶真，又遇上落雨，赶忙四散回家。一时间，吵闹的茶摊很快就安静下来，就连盲女也停下了弹琵琶的动作。 城郊各处渐渐出现星星点点的亮光，而不远的城内，却是一片华灯高悬的景象。盲女叹息一声，心想：这点小雨怎么会妨碍瓦舍勾栏里那些贵客的好兴致，想必还是锣鼓阵阵，佳肴不断吧？ 她宝贝似的背着自己的琵琶，拄着木棍，不急不缓地往住所走去。适才唱词时，她听见有人小声嘟囔了一句：“西楚霸王是英雄，可咱们那位呢？不想着收复中原，倒签起了《绍兴和议》。” 想到此事，盲女的心情也跟着低落起来。她本是东京人，一路南下讨生活吃了不少苦头，与家人也离散了，只怕这一生都无缘再回东京了。 这夜，她躺在床铺上辗转反侧，金人的凶恶和宋兵的败逃情形一直在她脑中打转。不如将这段故事唱成陶真？此念头一生，她自己也吓了一跳，妄议政事可没有好果子吃。可她转念又想，这偌大的临安城难道还容不下几支曲儿？打定主意后，她才伴着淅淅沥沥的雨声入眠。 此后几日，茶摊周围都没有响起琵琶声，盲女也没有出现。休憩的农人和茶摊的老板都不知，其实盲女正在家练习陶真新唱词呢！ P2－4

本书特色

曲艺作为一种说唱艺术，拥有悠长的历史。要说“曲艺”这个名字，它还是在新中国成立后才对众多说唱艺术建立的统称。而提到曲艺的发展，就不得不说到它在杭州的发展。本书以不同曲艺在杭州的发展为线索，结合史实进行合理演绎，为读者展示了杭州曲艺的发展历程。历经岁月的洗礼，它从最初严肃的“说话”“讲史”丰富到如今的“杭州评话”“小热昏”“独脚戏”“隔壁戏”等。全书由一个个小故事组成，生动有趣，与传统科普读物相比，读起来更具故事性，且语言轻松，更年轻化。

内容简介

我国的曲艺源远流长，杭州的曲艺独树一帜。 这是一本浓缩的杭州曲艺发展史。从北宋的陶真到南宋的评话，从《飞龙传》到《再生缘》，从小众独享到大众流行，作者将杭州曲艺用一个个有趣的故事展现出来，并厘清其脉络，勾勒其史迹，展现其精神。 此曲只应天上有，此书幸得我辈看。 让我们放松心情，细细品味杭州城的曲艺，曲艺中的杭州……

作者简介

陈兰，1994年生于四川绵阳。考拉看看历史文化研究中心专职作家，曾策划出版展现蜀商文化的国家重大题材文学作品《大宋蜀商》《汉武风云：落下阂传》。

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