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节选

应声虫

原来是人腹中的怪虫

在今天的日常口语中，“应声虫”指那些毫无主见，只知道一味应和别人、随声附和的人。但在唐代，“应声虫”却是引发一种怪病的怪虫，而且这种病还很常见。这种病的特征是：患者腹内生虫；人说话，虫即小声应之。这种虫就叫“应声虫”。

张鷟（zhuó）所著《朝野佥载》收录了一则有趣的故事：“洛州有士人患应语病，语即喉中应之。以问善医张文仲，经夜思之，乃得一法。即取《本草》令读之，皆应；至其所畏者，即不言。仲乃录，取药，合和为丸，服之应时而愈。”

不过这味药是什么，张鷟却没有记载。刘餗（sù）所著《隋唐嘉话》则把治好这种病的功劳归于名医苏澄：“有患应声病者，问医官苏澄，云：‘自古无此方。今吾所撰《本草》，网罗天下药物，亦谓尽矣。试将读之，应有所觉。’其人每发一声，腹中辄应，唯至一药，再三无声。过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。”也没有提到哪味药可治此病。

到了宋代，吴曾所著《能改斋漫录》引陈正敏《遁斋闲览》的记载，终于提到了具体的药方：“杨勔中年得异疾，每发言应答，腹中有小声效之。数年间，其声寝大。有道士见而惊曰：‘此应声虫也，久不治，延及妻子。宜读《本草》，遇虫不应者，当取服之。’勔如言，读至雷丸，虫忽无声。乃顿饵数粒，遂愈。”

雷丸是白蘑科真菌雷丸的干燥菌核，李时珍在《本草纲目》中写道：“此物生土中，无苗叶而杀虫逐邪，犹雷之丸也。竹之余气所结，故曰竹苓。”

洪迈在《夷坚志》中也记载了这种病，但提供的药方则有不同：“永州通判厅军员毛景得奇疾，每语，喉中辄有物作声相应。有道人教令学诵《本草》药名，至蓝而默然。遂取蓝捩汁饮之。少顷，呕□□块，长二寸余，人形悉具。”“蓝”是指蓼蓝、马蓝、木蓝、菘蓝这四种可制蓝色染料的植物。有的医家也说“用板蓝汁一盏”可治此病。

明人田艺蘅在《留青日札》中引述学者杨慎的话：“己无特见，一一随人之声而和之，譬之应声虫焉。”从此开始，人们就把随声附和的人称作“应声虫”，只是不知道雷丸和蓝汁能否治愈人的这种随声附和之病。

《金石昆虫草木状》『木五·雷丸』，明代文俶绘，万历年间彩绘本。

文俶（1595—1634），明代女画家。俶，一作淑。字端容，署寒山兰闺画史。长洲（今江苏苏州）人。“明四家”之一文徵明的玄孙女。聪颖明慧，幼承家学，平时喜写生，亦工仕女，擅花卉草虫，勾勒精细，设色妍丽。“所见幽花异草，小虫怪蝶，信笔渲染，皆能模写性情，鲜妍生动。”（钱谦益语）

《金石昆虫草木状》是文俶传世作品。根据她的丈夫赵均手写的序文，书中大部分作品都是文俶精心描摹的内府珍藏的本草图。全书共二十七卷，含一千三百多幅图，以工笔描绘，粉彩敷色，摹写了一千多种金石昆虫草木情状，形似与色工兼备。此幅是“木”部第五卷之“雷丸”，细致描绘了雷丸的样貌及所生之环境。

本书特色

“一顿饭”为何用“顿”作为计量单位？
“光棍”为何比喻单身汉？
“上当”竟然指上当铺被骗“狗拿耗子”并不是多管闲事
闲话 热气腾腾的市井生活图说 熙熙攘攘的风俗百景
来自诚品书店蝉联四十周热销作者《100个汉语词汇中的古代风俗史》《100个成语中的古代生活史》续篇
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内容简介

本书是继我社出版的《100个汉语词汇中的古代风俗史》《100个成语中的古代生活史》之后，许晖“100词”系列的第三部作品。

俗语，从古老的华夏大地上长起来。在千百年口口相传的常言中，封存着多少曾经鲜活可感的柴米油盐、花前月下？茶余饭后的街谈市语里，又流动着多少世俗智慧、人间冷暖？它们如何饱受时间的揉、捏、捶、打，辗转至今，仍然喷薄着粗放的生命力？

《100个日常俗语中的古代社会史》向源头追溯日常俗语的根系，寻访如今或已鲜为人知的古代社会生活。从吴地小儿新年叫卖“痴呆”的趣味盎然，到“红口白牙”说瞎话的活泼形象，从“五毒”竟然是良药的朴素真理，到“白日见鬼”原来是指清水衙门的恍然大悟……而在100幅与100个俗语一一对应、意趣相映的精选古画中，俗与雅、下里巴人与阳春白雪水乳交融，为活的语言打开了美的疆野。

作者简介

许晖，1969年出生，自由作家。主编有《“六十年代”气质》《中国历史的后门》，主要著作有《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》《这个词，原来是这个意思（一、二、三、四、五辑）》《这个字，原来是这个意思（一、二、三、四辑）》《古人原来是这样说话的》《植物在丝绸的路上穿行》《香料在丝绸的路上浮香》《100个汉语词汇中的古代风俗史》《100个成语中的古代生活史》。

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