多元文化视野中的西方女性文学_PDF下载[131MB-百度云]刘晓文著

节选

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**章　理论文化篇：多元文化背景透视
**节　女性文学与宗教：英美女性文学与基督教文化
一、英美女性文学的宗教意识
文学与宗教有着“以人为本源”的内在社会依据，两者也有着共同的想象和情感的审美心理基础。可以说，宗教与文学是人类文化大家族中的“近亲族类”，两者的相互渗透和影响有其历史与文化的必然性。西方文学中基督教的影响是赫然存在的事实。英美文学向来有与基督教渗透结合的传统，从乔叟的《坎特伯雷故事集》到弥尔顿的《失乐园》、《复乐园》、约翰·班扬的《天路历程》；从拜伦的《该隐》到亚瑟·休·克拉夫的《复活节·那不勒斯1849》、《复活节II》，再到T·S·艾略特的《荒原》；至于英国戏剧，则几乎把《圣经》从《创世记》到《启示录》的全部内容搬上了舞台。在语言文化方面，与英国一脉相通的美国文学也有此特点，如斯坦贝克的长篇小说《伊甸园车》取材于现实，但其象征则取自《圣经·创世记》的该隐与亚伯的故事。福克纳在《喧哗与骚动》中借用“基督教神话模式”讥讽了人类生活的循环返祖现象。由此可以见出基督教《圣经》与英美文学之间悠久的姻缘关系。这方面多有学者论及，但评论界(包括女性主义批评)往往忽视英美女性文学中基督教影响的事实，这会影响到对英美女性文学的总体估价。
基督教《圣经》对英美女性文学的影响主要表现在以下几个方面：
（一）《圣经》话语的横移、引用
这类作品带有明显的基督教烙印。例如在小说《简·爱》的叙述、对话和对白中，有60多处直接引用、借用或化用了《圣经》的词句。行文直接提到上帝的地方更是多不胜数。我们沿着简·爱的心路历程就可以看到，她的情绪跌宕起伏，人生的高峰与低谷时期，都伴随着对上帝的呼唤，全书从开始的乞求“上帝帮助我吧”，到*后的感激“是上帝为我引路”，都明确无误地带有《圣经》话语的痕迹。《呼啸山庄》中房客洛克乌梦中所说的“70乘7”出自《圣经·新约》的《马太福音》，门徒彼得问耶稣如果兄弟不断冒犯自己，应该原谅他多少次？是否以7次为限？耶稣答不是7次而是70个7次。作者借用《圣经》原文，“用耶稣宣讲宽恕的寓言，把‘不宽恕’，提到《呼啸山庄》的中心地位。”。
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内容简介

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本书吸收了当前*新的女性文学的研究成果，尝试从多元文化的视角去关照西方女性文学，对西方传统女性主义批评的理论支柱——性别分析提出质疑，使西方女性文学的研究进一步由生理的、社会政治的层面进入文化的文学的本质层面。

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**章　理论文化篇：多元文化背景透视 **节　女性文学与宗教：英美女性文学与基督教文化一、英美女性文学的宗教意识二、英美女性文学的宗教道德情结三、英美女性文学中的“圣经方式” 第二节　女性文学与道德：西方女性文学的道德情境及其文化根源一、论题的逻辑起点与“情境”理论二、“情境理论”在西方女性文本中的审美诉求三、道德情境形成的历史语境和宗教根源第三节　女性文学与文化理论：后殖民主义与女性主义的关系及其意义一、深切的“边缘感”：异己与他者二、被预设的“神话”：政治镜像和女性原理三、失语的“焦虑”：既反抗又依赖的语言胶着状态四、话语策略的“变通性”：以不定位来定位第四节　女性文学与话语理论：现代西方女性小说话语策略一、“话语”理论与女性的“失语症” 二、女性话语策略的文本探索三、女性话语策略的价值评判第二章　国别综论篇：建立女性的神话 **节　英伦三岛女性文学群体的崛起一、建立女性的神话：她们从历史深处走来二、主体意识的确立：女性独立、自由意识的觉醒三、宗教人文主义：充满自由平等精神的道德伦理探索四、悲剧潜质：女性主体意识的失落第二节　法兰西文化孕育下的法国女性文学一、“沙龙”文化与“雅风小说” 二、哲学思辨传统与女性主义批评理论三、“天赋人权”思想与女性作家的自由意识四、文学思潮的嬗变与女性文学发展第三节　美国黑人女性文学的“边缘化”表述一、消解中心的复调式隐喻结构：百衲被与布鲁斯及爵士乐二、双重表意的语言符码系统：比喻与转喻三、追述真理的民间神话思维模式：神话和寓言第三章　作家作品篇：“在自己的一问屋”书写 **节　女性的精神乐土：解读沃尔夫《一间自己的房间》一、金钱：女性独立的基石二、写作的空间：女性精神的乐园三、自由的心灵：女性创作的翅膀第二节　论西蒙·波伏娃：自身的现代“第二性”及其教训一、西蒙·波伏娃与现代“第二性”问题二、现代“第二性”特征与波伏娃的“出嫁意识” 三、摆脱“第二性”命运的途径与波伏娃的“教训” 第三节　《情人》的后现代解读一、零散化的主体与亦真亦幻的自传二、历史的死亡与情人形象的重建三、互文与不断被颠覆的文本意义第四节　《抵挡太平洋的堤坝》的后殖民主义解读一、混杂性的文化身份　……第四章　　中西比较篇：同构异质的女性文学参考文献后记