外国新闻传播史资料汇编_PDF下载[72MB-百度云]刘勇，刘丽编

节选

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　　《外国新闻传播史资料汇编/新闻学国家级特色专业教学案例与文选丛书》：　　托马斯·潘恩的《常识》　　论君主政体和世袭　　在宇宙万物的体系中，人类本来是平等的，这种平等只能为以后的某一桩事故所破坏：贫富的差别是很可以加以说明的，而且在说明的时候不必采用压迫和贪婪之类刺耳的、难听的字眼。压迫往往是财富的后果，而很少是或绝不是致富的手段；虽然贪婪会使一个人不致陷入赤贫的境地，但一般说来它却使他变得怯懦，发不了大财。　　可是，还有一种不能用真正自然的或宗教的理由来解释的更大的差别，那就是把人们分成“国王”和“臣民”的差别。阳性与阴性是自然做出的差别，善与恶是上苍做出的差别；但是有一类人降生世间，怎么会高出于其余的人之上，俨然像一个新的人种那样与众不同，倒是值得加以探究，了解他们究竟是促进人类幸福的手段还是招致人类苦难的手段。在古代社会，根据《圣经》上的记载来看，并没有帝王；这种情况所产生的结果是，当时没有什么战争；而现在使人类陷入混乱的，乃是帝王的傲慢。荷兰没有国王，近百年来已经比欧洲任何君主政体的国家安享了更多的和平。古代的历史也可以证实这种说法，因为*初一批宗族首领所过的恬静的田园生活本身自有一种乐趣，这种乐趣当我们读到犹太王族史的时候便消失了。　　由国王掌握的政权形式*初是异教徒开始采用的，后来犹太人向他们模仿了这种惯例，这是魔鬼为了鼓励偶像崇拜而进行的*得意的杰作。异教徒把他们去世的国王视为神圣，向他们表示敬意，而基督教世界则进了一步，以同样的态度对待活着的国王。把神圣的“陛下”这一称号施诸耀武扬威而转瞬变为白骨的小人，该是多么亵渎！　　把一个人的地位捧得高出其余的人很多，这种做法从自然的平等权利的原则来说是毫无根据的，也不能引经据典地加以辩护：因为基甸和先知撒母耳所宣布的耶和华的意志分明不赞成由国王掌握的政权。在君主国家里，《圣经》上一切反对君主政体的部分已被很巧妙地掩饰过去了，但它们无疑地值得引起那些尚待组织政府的国家的注意。该撒的物当归给该撒，是宫廷所引述的《圣经》上的教义，但它并非君主政体的根据，因为当时的犹太人还没有国王，还处在隶属于罗马人的地位。　　从摩西记载创世的时候起，到犹太人全体受骗而要求立一个国王的时候为止，差不多过了三千年。在拥立国王以前，他们的政权形式（耶和华偶然插手干涉的特殊情况除外）是一种共和政体，由一位牧师和各宗族的首领执掌。他们没有国王。他们认为，除万人之主的耶和华以外，要承认有谁享有君王的称号，乃是一种罪恶。当一个人严厉地谴责人们对君王之类的盲目崇拜时，他毋庸置疑，耶和华既然永远要人相信他的光荣，是不会赞成那种悍然地侵犯上天特权的政体形式的。　　君主政体在《圣经》中列为犹太人的罪恶之一，并预言这种罪恶将产生怎样的灾祸。那个事件的历史是值得注意的，因为以色列人受到米甸人的压迫，基甸便带领一小支军队向他们进攻，终于在神的参与下获得了胜利。犹太人得胜以后十分高兴，认为这是基甸的雄才大略的结果，因此提议推他为王，说：“愿你和你的儿孙管理我们。”这确实是个*能打动人心的诱惑，不单纯是个王位，而且是个世袭的王位。可是基甸内心虔诚地回答说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，唯有耶和华管理你们。”话不能说得再清楚了，基甸并非拒绝这种荣誉，而是否定他们有给他这种荣誉的权利；他也并不是用自己想出来的一番客套话向他们表示感谢，而是用先知的肯定语气责怪他们不应叛离他们自己的君主，即上帝。　　自从诺曼底公爵征服英国以来，英国出了几个好的君主，但它曾在人数远为众多的暴君的统治下发出痛苦的呻吟：凡是有理智的人，绝不会说他们在威廉一世的统治下所能享受的权利是很光荣的。一个法国的一个不纯正的法国人带了一队武装的土匪登陆，违反当地人民的意志而自立为英格兰国王，我们可以毫不客气地说这个人的出身是卑贱不堪的。这当然没有神力的意味在内。然而我们也不必花费很多时间来揭露世袭权的荒唐可笑；如果有谁脑子很笨，竟然相信这个，那就让他们不分青红皂白地崇拜笨驴和雄狮，并表示欢迎吧。我既不会模仿他们的卑顺，也不会妨碍他们的信仰。　　可是我倒高兴问一下，他们认为*初国王是怎么产生的？这问题只能有三个答案，那就是，或者凭抽签，或者靠选举，或者通过篡夺。如果**个国王是由抽签决定的，这就为下一任国王做出了先例，不能世袭。　　……

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内容简介

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本书紧扣《简明中外新闻事业史》(蒋含平、谢鼎新主编, “十二五”国家规划教材) 的教学体例和内容安排, 认真遴选与之相关的外国新闻传播史上重要的史料, 具体包括经典篇、媒介篇、人物篇、事件篇四个板块。

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经典篇印刷术14-15世纪：《美国新闻史——大众传媒解释史》（节选）约翰·弥尔顿的《论出版自由》（节选）密尔的《论自由》（节选）约翰·洛克的《政府论》中关于多数人对少数人暴政的思想卢梭的《社会契约论》（节选）托马斯·潘恩的《常识》托马斯·杰斐逊关于新闻自由的论述美国新闻史上几个棘手问题的重新审视法国《人权宣言》恩格斯：《马克思和新莱茵报》《火星报》编辑部的声明（1990年8月下旬）《新闻与揭丑Ⅱ：美国黑幕揭发报道先驱林肯·斯蒂芬斯自述》《美国新闻史——大众传媒解释史》（节选）语言文字与古代帝国——哈罗德·英尼斯《帝国与传播》（节选）《泰晤士报》《纽约时报》《华尔街日报》发展关键时期的相关总编的论述《日本的报业理论与实践》（节选）《西方新闻界的竞争》（节选）《一个自由而负责任的新闻界》（节选）《多种声音一个世界》媒介篇《纽约时报》：每天设置美国议程的报纸《华盛顿邮报》：美国政界必读的报纸《华尔街日报》：全球闻名的财经类报纸《今日美国报》：“麦当劳快餐报《时代》：新闻类周刊的开创者美联社：世界*大的通讯社CBS：美式电视新闻的代表维亚康姆公司（ Viacom）《泰晤士报》（the Times）《经济学人》：全球精英的杂志《太阳报》（The Sun）英国广播公司（ BBC）新闻集团（News Corporation）《费加罗报》：法国**大报法国电视一台：法语电视**频道法新社：历史*悠久的通讯社贝塔斯曼集团（ Bertelsmann AG）卢森堡广播电视公司（RTL）《读卖新闻》（Yommri Shimbun，）《朝日新闯》（Asahi Shimbun）日本广播协会（ Nippon Hoso Kyokai）意大利广播电视公司（ RAI）俄罗斯**频道：俄罗斯电视业的”龙头老大半岛电视台：弹丸小国的“国际大台……人物篇事件篇