陈献章学术思想研究

节选

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《陈献章学术思想研究》内容简介:陈献章(1428一1500年),字公甫,别号石斋、碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等,晚年自称石翁,广东省新会县白沙里人。因居白沙村,故学者以其乡名尊称为白沙先生,称其学说为白沙学说,称其学派为江门学派。

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相关资料

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这就是说,天地没有形成之前,构成天地的气就已经存在着。这些能构成天地的气在未构成天地前是浑然未分的,但从来没有消灭过,而在这浑然未分的气之中就包含着理。因此,天地是有限的形体,如果追索天地未有之先,那么不仅有理,也有气。用“未有天地之先”来证明理先于气是不正确的。气从无形到有形,理都在其中,理与气始终“浑然无间”,“密匝匝地”,“无须臾之相离也”,因此不能将理与气分为孰先孰后。不仅理气不能须臾相离,薛碹还进一步指出,理气融为一体,没有间隙。他说:“理气密匝匝地真无毫发之缝隙。无大无小,无内无外,一以贯之。”(《明儒学案·河东学案》)又说:“一气一理浑然无间,万物各得一气一理,分之则殊,合之则一。”(《读书续录》卷一)正是理气互为一体,间不容发,所以要强行区分两者“孰先孰后”肯定就是不对的。同时,从气与天地的关系来看,尽管天地有生灭的变化,而气的存在却是永恒的,犹如宇宙的永恒一样,他说:今天地之始,即前天地之终也。虽天地混合为一,而气则未尝有息。但翕寂之杀,犹四时之贞,乃静之极耳。至静之中,而动之端已萌,即所谓太极动而生阳也……原夫前天地之终静,而太极已具;今天地之始动,而太极已行。是则太极或在静中,或在动中,虽不杂乎气,亦不离乎气也,若以太极在气先,则是气有断绝,而太极别为一悬空之物而能生夫气矣,是岂动静无端、阴阳无始之谓乎?(《读书录》卷四)在薛碹看来,如果是理产生气的话,气就不是永恒的,而是有生有灭的,而这与程颐“阴阳无始”的思想互相矛盾。因此,薛碹强调,气及其运动是宇宙永恒过程自身的一部分,气的运动可以有不同的形态,或相对静止,或显著变化,但无论气在哪一种运动状

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内容简介

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白沙先生是明代岭南著名的哲学家、教育家、书法家和诗人。他的哲学思想上承宋儒理学,下启明代心学,在中国哲学体系中占有重要的地位。本书对陈白沙的哲学思想及其历史地位、诗学、教育思想等进行了深入、热烈的探讨。

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目录

序**章 陈献章与明代心学的形成 一、薛瑄:开明代道学之基 二、吴与弼:寻向上工夫 三、陈献章:以自然为宗第二章 道论 一、道论的基本历程 二、道的特质 三、道超形气:道与气 四、道的回归第三章 主静说 一、主静说的产生及影响 二、主静的方法和作用 三、主静的路径及体悟第四章 境界论 一、自然之乐乃真乐 二、自然之乐的内容 三、自然之乐的特征 四、自然之乐的实现第五章 道德文化 一、生如朝露,死如蝉蜕 二、富贵非乐 三、天下功名无我关 四、用则行,舍则藏 五、孝以爱亲为大第六章 人生情怀 一、仕隐进退的主要经历 二、仕隐进退的基本原因 三、“率乎自然”的人生情怀第七章 社会批判思想 一、对名利的批判 二、对悦生恶死观念的批判 三、对权势的批判第八章 自得贵疑的教育思想与实践 一、教育理念:兴学育才为务 二、教育内容:学者,道也 三、教育原则:有教无类,因材施教 四、教学方法:学贵自得 五、教育成效:昭在当时,垂于后世附录一、献章“无言”飞九洲——陈献章国际学术研讨会综述附录二、白沙哲学的价值解读附录三、陈献章与罗浮山主要参考资料后记

封面

陈献章学术思想研究

书名:陈献章学术思想研究

作者:张运华

页数:289

定价:¥20.0

出版社:人民出版社

出版日期:2010-05-01

ISBN:9787010087962

PDF电子书大小:141MB 高清扫描完整版

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