先秦儒学视域下的中华民族精神研究

节选

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《先秦儒学视域下的中华民族精神研究》以系统论为主要研究方法.将中华民族精神的内涵视作一个动态的、开放的、可以不断淘汰旧的系统,并按功能将中华民族精神这一巨系统划分为激励系统、教化系统、协调系统、凝聚系统,激励系统五个存在内在逻辑递进关系的微系统。《先秦儒学视域下的中华民族精神研究》从先秦儒学角度研究中华民族精神的五个微系统,探讨先秦儒学在历史上为培育中华民族精神所注入的思想观念,所奠定的基调、底色,介入中国人的精神世界的方式方法,以及儒学在当代的可能性贡献。

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相关资料

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本书将“民族精神”作为一个为该民族提供发展动力、帮助该民族树立正确价值观念的专有名词来对待,赞同第一种观点。本书认为:“民族精神”含义单一,仅指“民族的精神”中积极向上的部分,不包括消极、落后的方面,它是民族文化的核心和灵魂,是一个民族在长期生产与生活中表现出来的富有生命力的优秀思想,是一个民族共同的价值观和精神支撑,是民族凝聚力的思想基础和社会发展的精神动力,具有对内动员民族力量、对外展示民族形象的重要功能。弘扬民族精神,可以提升民族的认同感、归属感、自豪感;可以提升民族的自尊心、自信心;可以提升民族的生命力、创造力和凝聚力,民族精神是综合国力的重要组成部分。理越辩越明,为了更好地把握民族精神的含义,有必要将民族精神与一些相关概念做一下区分,有必要对民族精神的基本特征作一厘清。1.民族精神与民族意识、民族共同心理素质、民族性格、民族性民族精神与民族意识、民族共同心理素质、民族性格、民族性是几个既有联系又有区别的概念。其共同之处在于:它们都同属于一个民族或国家的精神文化现象,都植根于民族文化传统之中,具有同一血脉;它们都体现了一个国家或民族的特点,其形成都经历了比较长的时间,都具有全民性、稳定性、连续性、持久性,其变化都是渐进的、缓慢而细微的;它们都是维系本民族存在的力量,都可以抗拒其他民族的心理和精神的渗人,都是保持民族界限的屏障。但是这几个概念又存在着不同,在日常使用中它们各有侧重。

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本书特色

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《先秦儒学视域下的中华民族精神研究》是《科学与人文研究丛书》之一,《科学与人文研究丛书》是一套跨越科学与人文两个研究领域的综合,性丛书,具有基础性、交叉性、哲理性、现实性、综合性的特点,内容主要涵盖科学与人文综合研究的诸多方面。举凡涉及科学、人文及其关系的内容,均收入这套丛书,以期实现“文理渗透、中西融汇”,促进我国科学与人文的交融发展。

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作者简介

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唐明燕,女,山东临清人,2007年毕业于中国人民大学哲学院、获哲学博士学位。现就职于大连理工大学哲学系,为本科生和研究生讲授“中国哲学史”、“中国伦理思想史”等课程,主要研究方向为中国传统哲学与现代化、中国古代伦理哲学。在中文核心期刊发表论文10余篇,参与编著《中华民族精神论纲》(2006)等著作,独立主持辽宁省社科基金1项(L07CZX013)。辽宁省社科联立项课题1项(2007lslktzx-36),辽宁省教育厅高校科研项目计划{项(2010016),大连市社科院立项课题1项(10DLSK151),指导硕士研究生4人.

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目录

丛书思序**章 中华民族精神的界定一、对民族精神的基本认识二、中华民族精神的概念与内涵三、中华民族精神的发展特色第二章 儒学是中华民族精神的培养基一、中国传统文化是孕育中华民族精神的母体二、儒学是中国传统文化的主干三、儒学社会影响的多元性四、儒学为培育中华民族精神做出了重要贡献五、先秦儒学在儒学发展历程中的地位第三章 先秦儒学对中华民族精神激励系统的培育一、人*为天下贵——激励系统得以展开的逻辑起点二、为仁由己——激励系统的得以落实的能力保障第四章 先秦儒学对中华民族精神教化系统的培育一、圣人可学——教化系统的理论根基二、仁、义、礼——教化系统的主干内容第五章 先秦儒学对中华民族精神协调系统的培育一、群——协调系统的*高原则二、孝、悌、别、信、忠、爱民——协调系统的具体规范第六章 先秦儒学对中华民族精神凝聚系统的培育一、和——凝聚系统的*高境界二、执两用中、时中——凝聚系统的总体方法第七章 先秦儒学对中华民族精神安慰系统的培育一、现世今生——安慰系统的出发点二、死而不朽——安慰系统的落实第八章 弘扬儒学精华、建设中华民族共有精神家园一、儒学对培育中华民族精神的历史贡献和现代价值二、弘扬儒学精华、建设中华民族共有精神家园的途径参考文献

封面

先秦儒学视域下的中华民族精神研究

书名:先秦儒学视域下的中华民族精神研究

作者:唐明燕

页数:218页

定价:¥28.0

出版社:人民出版社

出版日期:2010-07-01

ISBN:9787010090153

PDF电子书大小:42MB 高清扫描完整版

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